9 mīti par seno Romu

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Nerons neaizdedzināja Romu, un gladiatori negāja bojā tik bieži kā Ridlija Skota filmā.

1. Romieši valkāja togas

Tradicionālā skatījumā romietis ir baltā togā ietīts cilvēks, kurš lepni skatās uz mums no mācību grāmatas ilustrācijas vai no liela ekrāna. Bet patiesībā, kā raksta britu arheoloģe Aleksandra Kroma izdevumā Roman Clothing and Fashion, toga bija galvenais apģērbs "nelielam cilvēku skaitam īsā laika periodā ierobežotajā impērijas teritorijā".

Faktiski tikai pilsoņiem bija tiesības valkāt togu no vilnas. Šaurs Mūžīgās pilsētas iedzīvotāju slānis baudīja pilsoņu tiesību pilnību Senajā Romā. Tā sastāvs dažādos laikos mainījās, un 212. gadā p.m.ē. NS. visi brīvie impērijas iedzīvotāji saņēma pilsonības tiesības. - Apm. Autors. Roma. Trimdā nosūtīts romietis šīs tiesības zaudēja, un ārzemniekam parasti bija aizliegts valkāt togu.

Lai uzvilktu togu un uzturētu to pareizā formā, bija nepieciešams apmācīts vergs (vai pat daži vergi). Tāpēc tikai bagāti pilsoņi varēja valkāt togu katru dienu. Jau vēlīnās republikas – Senās Romas agrīnās vēstures laikā vēsturnieki iedala trīs periodos: karaliskajā (753.-510.g.pmē.), republikāniskajā (509.-27.g.pmē.) un impēriskajā (28.pmē.-476.g.pmē.). - Apm. impērijas autors, kā varam mācīties no Marka Valērija Martiala rindām. Epigrammas. Grāmata. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 AD), togu valkāja tikai svētkos un oficiālos gadījumos.

Ikdienā romieši deva priekšroku vienkāršam un ērtam apģērbam. Piemēram, tunika - krekls somas formā ar atverēm galvai, rokām un ķermenim, stiepjas līdz gurniem (togu parasti valkāja virs tā), kā arī halāts vai apmetnis. Sievietes valkāja galdu – sava veida tuniku, platāku, garāku, ar krokām un sasietu ar jostu.

2. Romas impērijā bija daudz vergu, un viņi dzīvoja ļoti trūcīgi

Kad mēs runājam par romiešu vergiem, mēs, pirmkārt, iztēlojamies ķēdēs pieķēdētus vergus, piesprādzētus pie romiešu karakuģu airiem. Bet tikai brīvi cilvēki varēja dienēt Romas armijā un flotē. Tāpēc tika atbrīvoti pat jūras flotē nogādātie vergi.

Vergi darīja vairāk nekā tikai smago un netīro darbu: viņi bija Burks A. M. Romiešu verdzība: pētījums par romiešu sabiedrību un tās atkarību no vergiem. 2008. amatnieki un zemnieki, grāmatveži un ārsti, mājkalpotāji un skolotāji. Tajā pašā laikā vergi varēja apkalpot ne tikai konkrētu Romas pilsoni, bet arī visu valsti.

Vergam, saskaņā ar romiešu priekšstatiem, nebija personības, vārda vai pat senču, un līdz ar to arī civilstāvokļa. Viņu varēja pārdot (tostarp gladiatoru arēnās un bordeļos), pieķēdēt un spīdzināt. Bet tajā pašā laikā ārēji vergi neatšķīrās no parastajiem pilsoņiem. Viņi ģērbās vienādi, un viņiem sākotnēji ieviestās apkakles ar īpašnieku vārdiem tika ātri atceltas. Vergs varēja saņemt brīvību un pat Romas pilsonību. Viņam varētu piederēt īpašums, ko viņam piešķīris īpašnieks, un vadīt uzņēmējdarbību.

Protams, šo situāciju nevar saukt par apskaužamu, taču tā nav īpaši līdzīga filmās redzamo vergu liktenim.

Turklāt, impērijai augot, nežēlību pret vergiem sāka apkarot likumdošanas līmenī. Imperators Klaudijs atbrīvoja Gaju Suetoniju Trankvilu. Divpadsmit ķeizaru dzīve. M. 1993. vergi, kurus saimnieki slimības laikā nepieskatīja. Vēlāk tika aizliegts gladiatoru arēnās noindēt vergus ar savvaļas dzīvniekiem. Un imperators Hadriāns aizliedza neatļautu vergu nogalināšanu un viņu ieslodzīšanu, kā arī pārdošanu prostitūcijai un gladiatoru cīņām.

Neskatoties uz sacelšanos (kuru virsotne iekrita verdzības ziedu laikos 2. – 1. gadsimtā pirms mūsu ēras), vergiem nebija lielas lomas Romas sociālajos konfliktos. Appians cīnījās tā paša Spartaka armijā. romiešu kari. SPb. 1994. un brīvie strādnieki. Pat II-I gadsimtā pirms mūsu ēras.e., kad tur bija lielākā daļa vergu, tie veidoja tikai 35-40% no Romas Itālijas iedzīvotājiem. Ja ņemam visu impēriju, kas stiepjas no Britu salām līdz Ēģiptei, tad no 50-60 miljoniem cilvēku, kas to apdzīvoja, tikai aptuveni pieci miljoni (8-10%) bija vergi.

3. Imperators Kaligula padarīja savu zirgu konsulu

Šis ir slavens sižets, kas bieži tiek minēts kā piemērs Romas valdnieku vieglprātībai un visatļautībai: it kā imperators Kaligula vienu no senatoriem iecēla Senātā - par vienu no galvenajām Senās Romas valsts iestādēm. - Apm. sava zirga Incitatus autors. Bet patiesībā tā nebija.

Šis mīts ir radies no "Romas vēstures" Cassius DK Romas vēstures. Grāmatas LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - viņš nodzīvoja pusotru gadsimtu pēc Kaligulas valdīšanas un īsti nejuta tai līdzi. Bet Kasijs runā tikai par nodomu, nevis par reālu rīcību:

Dio Kasijs

Un vienu no saviem zirgiem, kuru viņš sauca par Incitatu, Gajs uzaicināja uz vakariņām, kuru laikā piedāvāja viņam zelta miežu graudus un dzēra uz veselību no zelta kausiem. Viņš arī zvērēja par šī zirga dzīvību un likteni, turklāt viņš pat apsolīja viņu iecelt par konsulu. Un viņš, bez šaubām, to būtu darījis, ja būtu dzīvojis ilgāk.

Turklāt pats Gajs bija sava kulta priesteru kolēģijas biedrs un iecēla savu zirgu par vienu no saviem pavadoņiem; un katru dienu viņam tika upurēti izsmalcinātu un dārgu šķirņu putni.

Tomēr mūsdienu pētījumi liek apšaubīt pat Kaligulas nodomu padarīt zirgu par senatoru. 2014. gadā angļu pētnieks Frenks Vudss analizēja šo stāstu rakstā, kas publicēts Oksfordas Universitātes žurnālā. Viņš secināja, ka Kaligulas joks, kas balstīts uz kalambūru, ir izņemts no konteksta. Cits viedoklis vēsta, ka ar šādām dēkām Kaligula vēlējusies izsmiet senatoru aizraušanos ar bagātību, kā arī viņus iebiedēt.

4. Gladiatoru nāve arēnā - romiešu iecienīts skats

Ievainotais gladiators nokrīt smiltīs. Otrs karotājs paceļ zobenu pār viņu un skatās uz Kolizeja stendiem. Rūkošais pūlis nolika īkšķus. Asins šļakatas. Šādu ainu mums velk filmas par Seno Romu. Taču gluži tā nebija.

Sāksim ar to, ka romiešu iecienītākais skats bija nevis gladiatoru cīņas, bet gan zirgu skriešanās sacīkstes. Ja Kolizejs uzņemtu Hopkinsu K. Kolizejs: Romas ģerbonis. BBC. "Tikai" 50 tūkstoši skatītāju, tad, pēc mūsdienu aplēsēm, Circus Maximus hipodromā varētu ierasties aptuveni 150 tūkstoši romiešu.

Par to, cik ļoti Mūžīgās pilsētas iedzīvotāji mīlēja ratu sacīkstes, liecina fakts, ka romiešu ratu braucējs Gajs Apulejs Diokls tiek uzskatīts par Struck P. T. Visu laiku izcilākais. Bagāto un slaveno Romas sportistu dzīvesveids. LAPHAM CETURKŠRAKSTS. vēsturē vislabāk apmaksātais sportists. Savas dzīves laikā viņš nopelnīja gandrīz 36 miljonus sesterciju, kas ir aptuveni vienāds ar 2,6 tonnām zelta. Pensilvānijas Universitātes profesors Pīters Straks uzskata, ka šodien Apuleja Diokla bagātība varētu būt USD 15 miljardu apmērā.

Jāteic arī, ka visbiežāk arēnā tika nogalināts Gorončarovskis V. A. Arēna un asinis: romiešu gladiatori starp dzīvību un nāvi. SPb. 2009. nevis cilvēki, bet dzīvnieki, arī eksotiskie: lauvas, panteras, leopardi, lūši, ziloņi, degunradžus un citus. Galvenās gladiatoru cīņas, piemēram, navmachia Cīņas uz ūdens ar kuģiem. Par navmachia viņi dažreiz pat appludināja Kolizeja arēnu. to varēja organizēt tikai imperatori.

Varbūtība, ka gladiators iet bojā kaujā, bija aptuveni 1 pret 10. Cīnītāji tika speciāli pirkti un apmācīti cīņām, un daži no tiem bija pilnīgi brīvi cilvēki. Gladiatori valkāja labas bruņas, un traumu gadījumā arēnā viņiem visbiežāk tika apžēlota.

Man arī jāsaka, ka mēs ne visai pareizi iztēlojamies žestus, kas tika izmantoti arēnās. Nav vienprātības par to, vai izstieptais īkšķis nozīmēja nāvi vai dzīvību. Noteikti zināms, ka ievainoto likteni neizlēma pūlis - to izdarīja imperators vai, viņa prombūtnes laikā, spēļu organizators. Visticamāk, žēlastība nozīmēja sažņaugtu dūri, kas simbolizēja zobenu, paslēptu skapī. Taču īkšķis, neatkarīgi no pozīcijas, acīmredzot nozīmēja nāvessodu.

5. Nerons aizdedzināja Romu

Viens no slavenākajiem mītiem Romas vēsturē ir tas, ka Lielais Romas ugunsgrēks mūsu ēras 64. gadā. NS. radās imperatora Nerona (37-68 gadi pēc Kristus) vainas, - atgriežas pie pašiem romiešu vēsturniekiem. Guy Suetonius Tranquill pirmo reizi par to rakstīja. Divpadsmit ķeizaru dzīve. M. 1993. Suetonius (70–122 AD), kurš par Neronu runāja tikpat neglaimojoši kā par viņa priekšgājēju Kaligulu.

Gajs Sjetonijs mierīgs

Bet pret cilvēkiem un pašiem tēvzemes mūriem viņš nepazina žēlumu. Kad kāds sarunā teica: “Kad es nomiršu, lai zeme deg ugunī!”; "Nē, - Nerons viņu pārtrauca, - Kamēr es dzīvoju!". Un to viņš sasniedza. It kā viņam riebās neglītas vecas mājas un šauras līkas ieliņas, viņš Romu aizdedzināja tik atklāti, ka daudzi konsulāri ķēra viņa kalpus ar lāpām un pakulām savos pagalmos, bet neuzdrošinājās tiem aiztikt; un klētis, kas stāvēja pie Zelta pils un, pēc Nerona domām, atņēma viņam pārāk daudz vietas, it kā vispirms tika iznīcinātas ar kara mašīnām, bet pēc tam aizdedzinātas, jo to sienas bija no akmens.

Bet Sjetonijs dzīvoja gadsimtu pēc ugunsgrēka un Tacits (50. gadu vidus - 120. g. m.ē.), kurš šos notikumus uztvēra bērnībā, raksta Kornēlijs Tacits. Darbi divos sējumos. I sējums. “Annāles. Mazie darbiņi . M. 1993. cits:

Publijs Kornelijs Tacits

Pēc tam notika šausmīga katastrofa, nejauša vai prinčupa nodoma viltota - nekonstatēta (abiem viedokļiem avotos ir atbalsts), taču katrā ziņā visbriesmīgākā un nežēlīgākā no visa, kas šai pilsētai bija jāpārcieš no liesmu dusmas.

Ejot pretī ugunsgrēka izraidītajiem un bezpajumtniekiem, viņš atvēra viņam Marsa laukumu, visas ar Agripas vārdu saistītās būves, kā arī savus dārzus un turklāt steigā uzcēla ēkas, lai izmitinātu pamestu ugunsgrēku upuru pūļus.. Pārtika tika piegādāta no Ostijas un kaimiņu pašvaldībām, un graudu cena tika samazināta līdz trim sestercijām.

Vēsturnieki mēdz piekrist Tacitam. Roma toreiz bija ārkārtīgi pārapdzīvota, un tur bija daudz uzliesmojošu ēku. Nav tiešu pierādījumu, ka ugunsgrēku būtu izraisījis Nerons (kurš tobrīd nemaz neatradās Romā). No vienas puses, uzzinot par ugunsgrēku, viņš palīdzēja Kornēlijam Tacitam. Darbi divos sējumos. I sējums. “Annāles. Mazie darbiņi . M. 1993. ugunsgrēku upurus un izstrādāja jaunu būvniecības plānu, lai novērstu šādus ugunsgrēkus nākotnē. No otras puses, uz pelniem Nerons drīz sāka celt milzīgu pils kompleksu, kas pat nepabeigtā veidā pārsteidza pieredzējušos laikabiedrus.

6. Senās Romas iedzīvotāji iegrimuši orģijās un dzīrēs

Tradicionāli ir pieņemts attēlot romiešu bagāto dzīvi kā dīkstāvi, piepildītu ar svētkiem un nepieredzētu rijību. Taču gluži tā nebija.

Romas sabiedrība bija Huseynov A. A. Antīkā ētika. M. 2011. ārkārtīgi konservatīvs un tradicionāls. Mos maiorum, “senču paraža”, romiešiem bija ļoti svarīga, un pieticība bija viens no romiešu tikumiem.

Tā kā vīnā (tā laika galvenajā dzērienā) bija augsts alkohola saturs, to pirms dzeršanas atšķaidīja ar ūdeni. Vīna dzeršana neatšķaidītā un pārmērīgos daudzumos tika uzskatīta par barbaru un provinciāļu ieradumu.

Tāpat romieši pirms ēšanas mazgāja rokas un izbaudīja Eiropas kultūras vispārējo vēsturi. IV sējums. Frīdlanders L. Attēli no Romas ikdienas vēstures laikmetā no Augusta līdz Antonīnu dinastijas beigām. I daļa. SPb. 1914. salvetes. Viņi ēda guļus, galvenokārt ar rokām. Kaulus un citus nepārtikas atkritumus mētāja uz grīdas, un pēc tam vergi tos aizslaucīja. Ēdiens bija diezgan pieticīgs: turīgo cilvēku uztura pamatā bija Sergeenko M. Ye. Senās Romas dzīve. SPb. 2000. dārzeņi, ogas, medījumi, graudaugi un putnu gaļa. Svētku laikā viesi varēja izklaidēties ar azartspēlēm.

Tomēr mērenība pārtikā pakāpeniski izzuda vēlīnās republikas laikā. Uz bagāto romiešu galdiem parādās tādi gardumi kā pāvi un flamingo. Tajā pašā laikā morāle kļuva rupjāka, un rijība un dzeršana kļuva par normu. Tomēr tas attiecas tikai uz šauru Romas sabiedrības bagātāko pārstāvju slāni.

Orģiju jautājumā arī viss nav tik vienkārši. Antīkā ētika citādi Huseynov AA Antīkā ētika. M. 2011. aplūkoja seksualitāti un tās izpausmes. Piemēram, falla tēls netika uzskatīts par nepieticīgu, jo tas bija auglības simbols un ieņēma nozīmīgu vietu lauksaimniecības dievu kultos.

Tajā pašā laikā laulībai bija liela nozīme romiešiem - tā ir viena no atšķirībām starp Romu un Seno Grieķiju. Romiešu sievietēm bija vairāk tiesību nekā grieķu sievietēm, taču tajā pašā laikā viņām bija arī vairāk pienākumu un atbildības (piemēram, viņas pašas bija atbildīgas par nodevību).

7. Senajā Romā homoseksualitāte bija ļoti izplatīta

Tradicionāli senatne tiek uzskatīta par atklātas homoseksualitātes laikmetu. Bet patiesībā tas nebija gluži tā.

Tāpat kā senajā Grieķijā, romiešiem nebija Foucault M. Izpriecu izmantošana. Seksualitātes vēsture. T. 2. SPb. 2004. heteroseksualitātes vai homoseksualitātes jēdzieni. Pareizāk būtu teikt, ka antīkajā pasaulē tika izdalītas aktīvās (patriarhālās) un pasīvās (pakļāvīgās) seksuālās lomas. Vīriešu pilsonis šajā proporcijā a priori ieņēma pirmo vietu.

Tajā pašā laikā attieksme pret homoseksualitāti romiešu sabiedrībā dažādos laikos mainījās un bija neviennozīmīga. Iestāties homoseksuālās attiecībās ar pilsoni nozīmēja aizskart viņa civilstāvokli, atņemt viņam dominējošo lomu un vīrišķību. Taču bija vergi, kuru statuss romiešu izpratnē bija pielīdzināms lietu statusam.

Attiecīgi homoseksuālas attiecības ar viena dzimuma vergiem nekādā veidā netika nosodītas vai vajātas, kamēr vīrietis uzņēmās aktīvu lomu. Bet sakarā ar to, ka dzimumakts starp pilsoņiem (vīriešiem) faktiski bija aizliegts, homoseksualitātes izpausmes Romai ir raksturīgas vēl mazāk nekā Senajai Grieķijai.

8. Romas impērija bija lielākā vēsturē

Romieši jau no paša sākuma bija karotāju tauta. Viņi iekaroja lielāko daļu Eiropas un izveidoja Vidusjūras mare nostrum ("mūsu jūra"). Savas varas virsotnē Romas impērija stiepās no Atlantijas okeāna līdz Indijas okeānam, taču tā nav lielākā un lielākā vēsturē.

Pēc okupēto teritoriju skaita Romas impērija pat nav viena no divdesmit lielākajām valstīm vēsturē, piekāpjoties, piemēram, Lielbritānijas, Mongolijas un Krievijas impērijām.

Turklāt Roma neietilpst trīs lielākajās senatnes valstīs. Tas ir zemāks par Ķīnas Haņu valsti un Hunu valsti, kas pastāvēja vienlaikus ar to, no kuras haņu tauta aizstāvējās ar Lielā Ķīnas mūra palīdzību. Arī Romas impērija bija mazāka par iepriekš pastāvošo Ahemenīdu (persiešu) varu un Aleksandra Lielā impēriju.

9. Romiešu leģionāri valkāja sarkanu apģērbu un valkāja ieročus

Filmās un seriālos romiešu karavīri ir ģērbti pilnībā sarkanā krāsā. Patiešām, šāds formas tērps varētu palīdzēt atšķirt draugus no ienaidniekiem kaujā, kā arī izdarīt psiholoģisku spiedienu uz ienaidnieku. Taču patiesībā nekas neliecina, ka romiešu leģionāri būtu izmantojuši to pašu koši koši ekipējumu.

Sarkans un purpursarkans apģērbs bija pieejams tikai bagātiem romiešiem un tiem, kas ieņem augstus amatus. Marsiāls, piemēram, rakstīja Marks Valērijs Marsiāls. Epigrammas. Grāmata. IV – V. SPb. 1994. ka sarkans drēbēs bija ļoti reti. Tāpēc, atšķirībā no komandieriem, parasts karotājs diez vai varēja valkāt spilgtu tuniku.

Leģionāri par savām drēbēm rūpējās paši: pirka vai saņēma paciņās no radiem. Parasti romiešu karavīri valkāja vasaras G. romiešu militāro kleitu. Vēsture Prese. 2009. īsas tunikas, kas tika izgatavotas galvenokārt no vilnas. Ziemeļu provincēs impērijas karavīri valkāja siltāku tunikas versiju ar garām piedurknēm. Apmetnis (sagum) viņus aizsedza no sliktiem laikapstākļiem.

Un, lai gan koši ir kara dieva Marsa krāsa, leģionāru apģērbs, visticamāk, bija Summer G. Roman Military Dress. Vēsture Prese. 2009. dabīgā kažoka krāsa: balta, pelēka, brūna vai melna.