7 briesmīgas lietas, ar kurām sievietes saskārās viduslaikos

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Zobenu cīņas ar citām dāmām, šausmīgi tērpi un "progresīvā" medicīna ar neparastu nātru pielietojumu.

1. Sieviešu cīņas

Daži romānu rakstnieki viduslaiku laikmetu raksturo kā pieklājības un galantības laiku, kad dižciltīgie kungi izturējās pret dāmām, kā pienākas. Un, ja dāma tika apvainota, drosmīgais karotājs nekavējoties cēlās viņas aizstāvībai. Tagad, acīmredzot, vīrieši nav vienādi.

Taču īstajos viduslaikos dāma ne vienmēr vēlējās aizsargāt bruņinieku – un tad viņai pašai nācās ņemt rokās ieročus. Sieviešu kautiņi notika retāk nekā vīriešu, taču niknumā viņi dažkārt nebija zemāki par viņām.

Piemēram, 1552. gadā Neapolē divas muižnieces Izabella de Karaci un Diambra de Potinella nedalīja savu pielūdzēju, kādu Fabio de Zerezolu.

Vai jūs domājat, ka viņi uzdūrās viens otram un sāka raut matus un kost? Nē, signori bija pārāk cēli, lai noliektos uz dūru cīņu. Tā vietā Diambra izaicināja Izabellu uz dueli 1.

2..

Izabella, pa labi no aizvainotās puses, izvēlējās ieroču komplektu: šķēpu, vāle, zobenu, vairogu un iejūgtu zirgu.

Dueļa dienā pulcējās diezgan daudz skatītāju, un par tiesnesi darbojās vietējais marķīzs Alfonso d'Avaloss, lielais sitiens. Sievietes kaujinieces parādījās zirgos, pilnā kaujas ekipējumā: Izabella - zilā, Diambra - zaļā krāsā, ar ģerboni zelta čūskas formā uz ķiveres. Pēc pavēles dāmas auļoja viena uz otru.

Viņiem lūza šķēpi, un viņi pārgāja uz dueli ar nūjām. Diambra ar nūjas sitienu nosvieda Izabellu no zirga. Pēc tam Dī nokāpa no zirga un pieprasīja, lai viņa padoties un atzītu savas tiesības Fabio. Bella piecēlās, izvilka zobenu un cīnījās, līdz norāva no Diambras ķiveri. Taču vēlāk viņa padevās, cēli atzīstot, ka sāncense viņu uzvarējusi jāšanas cīņā.

Uzvara palika de Potinella, taču avoti klusē par to, kā viņiem gāja ar Fabio.

Dāmas cīnījās ne tikai viena pret otru, bet arī pret vīriešiem. Piemēram, 1395. gadā lords Džons Hots strīdējās par zemi ar kādu lordu Ringsliju, un viņš izaicināja viņu uz jāšanas sporta dueli ar šķēpiem.

Tomēr Hototam nevietā piemeklēja podagras lēkme, un viņa meita Agnese apņēmās aizstāvēt tēva godu. Viņa nogāza Ringsliju no zirga, pēc tam novilka ķiveri un atlaida matus, lai pazemotu nekaunīgo vīrieti piedēklī, parādot, ka viņu pārņēmusi sieviete.

Diemžēl cīņas ne vienmēr beidzās labi. 13. gadsimta Eiropā tā sauktie "laulību dueļi" bija izplatīti. Tie tika izmantoti, lai atrisinātu ģimenes konfliktus un īpaši novārtā atstātos gadījumos, nevis šķiršanās procesu.

Vīrietis, bruņojies ar nūju, līdz viduklim sēdējis bedrē, sieviete stāvējusi un cīnījusies ar viņu ar akmeņu maisa palīdzību. Vīra uzvaras nosacījums ir ticīgo izsist, sievai laulāto dabūt ārā no bedres. Bija atļauti sitieni pa galvu, kā arī tādi paņēmieni kā nūjas iespraušana starp dāmas kājām vai vīrieša dzimumorgānu pagriešana – ieteicis paukošanas meistars Hanss Talhofers.

Ja puses beidzot tiktu samierinātas, cīņa beigtos. Ja strīda iemesls bija patiešām nopietns - laulības pārkāpšana, vienas vai otras puses neauglība vai zemes prāvas -, tad dueļa rezultātā sakautajam vīrietim tika izpildīts nāvessods, bet zaudējušā sieviete tika apglabāta dzīva.

Vēlajos viduslaikos, gadsimtiem XV-XVI, bija populāri dāmu dueļi uz rapieriem, turklāt topless. Sievietes noņēma kleitas augšdaļu, lai metāla vai kaula korsete nevarētu dot priekšrocības cīņā. Šī prakse turpinājās līdz 19. gadsimtam.

Starp citu, Krievijā arī dueļu ziņā ar daiļā dzimuma pārstāvēm viss bija kārtībā. Piemēram, 1397. gada Pleskavas tiesnešu hartā sievietei bija atļauts cīnīties ar vīrieti ar tādiem pašiem noteikumiem. Vienlīdzība!

2. Uzacu un matu trūkums

Mode vienmēr ir bijusi ļoti dīvaina lieta. Tagad populāras ir diezgan biezas uzacis un gari mati. Taču pirms 500 gadiem Eiropā sievietēm tika novērtēti citi tikumi.

Tā kā kristietības likumi bija ļoti skarbi attiecībā uz seksualitātes izpausmēm, bija noteikts ģērbties pieticīgi. Īpaši svarīgi bija paslēpt matus. Atsegtā galva bija laulības pārkāpšanas simbols, un sieviete, kas parādījās sabiedrībā bez cepures vai atūras, tika uzskatīta par laulības pārkāpēju vai prostitūtu.

Aturs ir tas dzelkšņains, dažreiz dakšveida vāciņš, ko esat redzējis multfilmu stereotipiskās princesēs.

Nepieciešamība slēpt matus noveda pie tā, ka dāmas sāka skūt nost no cepurītes apakšas izsistās cirtas, kompānijai izraujot uzacis. Galu galā, ja dāmai ir tīra augsta piere, tad uzreiz var redzēt - dievbijīga. Un virpuļi, kas izceļas no atūras apakšas, izdala staigājošu “grēka trauku”. Tāpēc līdz 15. gadsimtam visas sevi vairāk vai mazāk cienošās dāmas sāka izskatīties apmēram šādi.

Papildus matiem uz pieres dažos gadījumos tika izrautas uzacis un pat skropstas - pilnīgai laimei. Tas tika uzskatīts par skaistu, lai gan procedūra bija diezgan sāpīga.

3. Neērts apģērbs

Iespējams, skatoties filmas par vēsturiskām tēmām, pamanījāt, ka viduslaiku dāmas valkāja kleitas ar ļoti - nē, ne tik - ar ārkārtīgi garām un platām piedurknēm. Dažiem tās kopā ar kleitas malu vilkās pa zemi.

Vai jūs domājat, ka tā ir tāda mode? Nē, šiem tērpiem bija svarīgs praktisks mērķis – glābt nelaimīgās sieviešu dvēseles.

Saskaņā ar viduslaiku kristietības noteikumiem dievkalpojumu laikā vienkārši bija jāpieskaras altārim, pretējā gadījumā lūgšana netiek skaitīta. Bet ir viena aizķeršanās: daiļā dzimuma pārstāvēm bija aizliegts viņam pieskarties.

Fakts ir tāds, ka pirms ilga laika Ieva pārliecināja Ādamu noplūkt aizliegto augli un tādējādi visu cilvēci nosprieda ciešanām un nāvei. Tas nozīmē, ka visas sievietes ir garā vājas un neuzticamas, kā savā traktātā Summa Theologica atzīmēja Akvīnas Toms, un viņām nevajadzētu pieskarties altārim.

Taču dāmas tomēr atrada veidu, kā pieskarties dievišķajam – nevis ar roku, bet vismaz ar kleitas apakšmalu.

Tāpēc, jo dievbijīgāka ir dāma, jo viņai ir platākas un garākas piedurknes. Nu tas, ka viņi rāpo pa grīdu, savācot visus netīrumus, un viņu dēļ ir neērti ņemt ēdienu, tas ir nekas. Lai glābtu dvēseli, varat būt pacietīgs.

Vēl viena interesanta detaļa 1.

2.. Aplūkojot viduslaiku sieviešu tēlus, pamanīsiet, ka vairumam no viņām ir iespaidīgi vēderi, kas labi redzami zem kleitām. Turklāt šādi izskatījās ne tikai precētas dāmas, bet arī jaunavas laulības vecumā, kurām nebija paredzēts būt stāvoklī.

Iemesls ir vienkāršs: viduslaikos izskatās E. Hall. Arnolfini saderināšanās: viduslaiku laulības un Van Eika grūtnieces dubultportreta mīkla bija vienkārši modē. Pirmkārt, mantinieku dzemdēšana ir kārtīgas sievietes galvenais mērķis. Otrkārt, šis izskats liecināja par labu veselību un auglību.

Un, visbeidzot, galvenais: drifta dāma tika pielīdzināta Dieva Mātei, un tā ir laba un dievbijīga. Galu galā tieši šajā laikā sieviete kļūst nevis par vāju un ļaunu radību, bet gan par kārtīgu cilvēku. Tāpēc pat tās dāmas, kuras nebija stāvoklī, valkāja īpašus pārklājumus.

Ja sieviete patiešām atradās pozā, tad viņa ap vēderu un starp augšstilbiem apvilka tā saukto "dzemdību jostu" - no aitas ādas izgatavotu pergamenta strēmeli, uz kuras bija ierakstītas lūgšanas.

Zem tā tika likts medus, šķeltas olas, graudaugi un pākšaugi, slacīts piens. Tika uzskatīts, ka šāda lieta, ja to valkā katru dienu, pabaros augli un veicinās veselīga bērna piedzimšanu.

Cik šī metode palīdzēja un vai grūtniecei bija patīkami staigāt ar pilnām olas dzeltenuma un zirņu biksītēm, izlemiet paši.

4. Uzvedības terapija

Ja šajās dienās tevi neapmierina kāda personības iezīme, tad vari vērsties pie psihologa. Bet viduslaikos uzvedības korekcijas metodes bija daudz radikālākas.

Ja kādai sievietei patika pļāpāt un tas nonāca pie taisnības kalpiem, viņi uzvilka tā saukto "kauna masku". Un tad viņus veda uz virves pa pilsētu, lai apvainotu, pazemotu un savaldītu.

Šī maska parādījās 15. gadsimtā un tika izmantota līdz 18. gadsimtam. Papildus pārlieku runīgām dāmām viņa tika izmantota arī pret apmelotājiem vai tiem, kas traucēja sprediķi. Kad vīrietis ar viņu uz galvas mēģināja runāt, viņa iedūra viņam mēli.

Mierīgai konfliktu risināšanai bija paredzēta cita līdzīga mērķa vienība – "stūrgalvīgo vijole". Tās ir tādas važas, tikai savienotas pārī. Viņi savienoja divus cilvēkus aci pret aci, liekot viņiem nenovērsties vienam no otra, bet izrunāt problēmu un rast kompromisu.

Piemēram, ja vīrs un sieva ļoti skaļi strīdējās un traucēja apkārtējiem, viņus varēja sasiet kopā ar šādu mārciņu un dzenāt pa pilsētu, līdz viņi samierinājās.

Vai arī tad, kad tirgū sastrīdējās divi ķīvēji, viņus varēja saslēgt aci pret aci. Un saglabājiet to, līdz viņi sajutīs kristīgu piedošanu un mieru.

Vēl viens veids 1.

2. sods, ar kura palīdzību sabiedrība dāmām ar sliktu raksturu nodeva domu, ka būtu laiks laboties - "izmisuma ķeblītis". Nosēdinām vainīgo uz krēsla un ar garu sviru iegremdējam aukstajā upē. Kā izteicās franču rakstnieks Fransuā Maksimilians Mišons, tas "palīdzēja atvēsināt viņas nesamērīgo degsmi". Vēlāk ķeblītis izmantoja arī raganu identificēšanai. Noslīcis - nevainīgs, piedod.

Bet “šķīstības josta”, kas bieži parādās grāmatās par viduslaiku šausmām, ir mīts. Daudzas šādu piederumu fotogrāfijas, kas mirgo internetā, patiesībā ir jaunākas ierīces. Tos izmantoja no 1800. līdz 1930. gadam, lai atradinātu bērnus no masturbācijas. Protams, kā noteicis ārsts.

5. Īpaši intīmās higiēnas līdzekļi

Vispār par tik tīri sievišķīgu parādību kā menstruācijas viduslaikos ir grūti spriest, jo galvenais to laiku rakstītais avots bija mūku-hroniķu pieraksti. Un lielākā daļa no šiem puišiem ne medicīnā, ne sievietēm īsti neko nesaprata. Arī viduslaiku ārsti neatšķīrās ar izciliem atklājumiem sieviešu fizioloģijas jomā.

Tomēr daļa informācijas par sieviešu higiēnu viduslaiku Eiropā joprojām ir saglabājusies. Piemēram, senā angļu herbārijā, kas savulaik tulkots no 11. gadsimta latīņu oriģināliem. Medicīnas vēsturniece Anna van Arsdall citē 1.

2. daži interesanti ieteikumi no šiem avotiem.

Piemēram, simptomu mazināšanai menstruāciju laikā herbārija autors ieteica ņemt nātrenes augu, sasmalcināt to javā, pievienot nedaudz medus un mitras vilnas, ar šīm zālēm ieziest dzimumorgānus.

Viss būtu labi, tikai nātrene ir nātre. Iedomājieties, kā būs ar to berzēt savas ķermeņa smalkākās vietas un pat menstruāciju laikā. Droši vien daudz glaimojošu vārdu tika teikts gudriniekam, kurš sastādīja herbāriju.

Mīkstas lina lupatas tika izmantotas kā paliktņi, tāpēc angļu valodas izteiciens uz lupatas joprojām ir saistīts ar menstruācijām. Labākai uzsūkšanai starp auduma kārtām tika novietotas purva sūnas. Pelni no krupja kauliem, ja tos nēsāja somā ap kaklu vai vidukli, arī, pēc ārstu domām, ļoti labi palīdzēja "šajās dienās".

Un visbeidzot, labākās zāles pret menstruācijām, pēc viduslaiku ārstu domām, bija vīns. Ergo bibamus dāmas.

Vispār šādos periodos kundzei bija jābūt īpaši uzmanīgai un kārtējo reizi neiziet no mājas. Un nevis tāpēc, ka viņa pati nebūtu laba, bet gan citu labā.

Ievērojami zinātnieki un teologi ļoti bieži citēja 1.

2. senie zinātniskie darbi, jo īpaši Plīnijs Vecākais. Un tur teikts, ka menstruāciju laikā sieviete neapzināti nodarījusi lielu postu. Salieciet pirkstus: viņa varētu saindēt mazuļus, kas uz viņu skatās, iznīcināt ražu, pārklāt dzelzi ar rūsu un inficēt suņus ar trakumsērgu. Un arī izraisīt cilvēkiem spitālību, saskābināt alu (tas ir briesmīgi!) Un sabojāt šķiņķi. Kontakts ar izdalījumiem nebija vajadzīgs: šķidrumi, miasmas - viss izplatījās pa gaisu.

Situāciju veicināja tas, ka viduslaiku sievietēm menstruācijas bija retāk, jo sievietēm bija lielāka iespēja palikt stāvoklī nekā tagad. Un menopauze iestājās agrāk nepareiza uztura, neliela gaļas daudzuma uzturā, bet parastajiem - arī smaga fiziska darba dēļ.

6. Kopīgas vannas vīriešiem un sievietēm

Populārajā kultūrā viduslaiki tiek uzskatīti par ārkārtīgi netīru laiku. Tā nav gluži taisnība. Toreiz mazgājām retāk kā tagad, bet vienkārši tāpēc, ka vēl nav piegādāta centralizētā ūdens padeve ar karsto ūdeni.

Taču publiskajās pirtīs par ļoti pieticīgu samaksu varēja baudīt mazgāšanos, cik vien tīk. Protams, ar nosacījumu, ka jūs nesamulsina citi kaili cilvēki apkārt. Lai gan viduslaikos to ārstēja vieglāk nekā tagad.

Piemēram, 12. gadsimta Parīzē bija 32 lielas pirtis. Un teologs Aleksandrs Nekkams sūdzējās, ka no rīta viņu pamodināja cilvēku kliedzieni no tuvējām pirtīm, sūdzoties, ka ūdens ir pārāk karsts. Sautvārkas pilsētā, kas tagad ir daļa no Londonas, bija 18 pirtis. Mazās apdzīvotās vietās tās tika apvienotas ar maiznīcām, lai samazinātu malkas patēriņu ūdens sildīšanai.

Tomēr viduslaiku pirtīm bija viena iezīme: tās bija kopīgas visiem – gan vīriešiem, gan sievietēm.

Tātad, ja jūs esat kārtīga meitene, kas nevēlas, lai jūs būtu netīra, un pēc smagas dienas dodaties uz pirti, tad, visticamāk, jūs redzēsit vairāk kailu cilvēku, nekā jūs vēlētos.

Turklāt vannas tika izmantotas ne tikai uzkopšanai, bet arī kā vieta sanāksmēm, vakariņām un ballītēm. Un dažreiz kā bordeļos. Patiesībā vārds bagnio, kas nāca angļu un franču valodā, kas nozīmē bordelis, notiek Vai viduslaikos cilvēki mazgājās vannā? / Medievalists no latīņu balneum, "vanna". Tu mierīgi nomazgājies, un uz blakus sola profesionāli, hmm, pirtnieces apkalpo klientus. Tā tas ir.

Pats pārsteidzošākais ir tas, ka baznīcai nebija nekas pretī apvienot biznesu ar prieku. Bīskapa ienesīgie seksa darbinieki / Wellcome Collection uzskatīja, ka vieglas tikumības sievietes, palīdzot vīriešiem atpūsties, aizsargā cienījamākas meitenes no vardarbības un izvirtības. Akvīnas Tomass par šo tēmu reiz izteicās: "Izņemiet tvertni, un pils kļūs par netīru un smirdīgu vietu."

Un Vinčesteras bīskaps tik ļoti rūpējās par pirts apmeklētāju garīgo stāvokli, tik ļoti rūpējās, ka viņš izdeva pat 36 dekrētus, kas regulēja pirtnieku darbu. Par Viņa Eminences noteikto noteikumu neievērošanu vai par neatļautu darbu seksa tirgū tika uzlikts liels naudas sods, un pirtis maksāja bīskapam nodokli. Rezultātā viņš diezgan labi uzlaboja Anglijas baznīcas finansiālo stāvokli.

Taču jau 16. gadsimtā metālapstrādes rūpniecība sāka pieprasīt arvien vairāk koksnes, tātad ne tikai vannu apsildīšanai – malkas knapi pietika, lai sasildītos. Un Eiropa beidzot ir iegājusi nemazgātajā puritāniskajā ērā bez pirtīm.

7. Bīstamas dzemdības

Bērnu radīšana pat ar mūsdienu medicīnas līmeni nav īpaši patīkama pieredze, bet viduslaikos tas bija īpaši riskanti. Bērna piedzimšanas laikā gūto traumu, kā arī dažādu sarežģījumu dēļ, kas vēlāk izpaudās, līdz 18. gadsimtam nomira aptuveni ceturtā daļa dzemdējušo sieviešu. Salīdziniet to ar pašreizējo skaitli - viens nāves gadījums 5814 mātēm.

Iemesls ir pavisam vienkāršs: bagātīga asiņošana un liela turpmākas infekcijas iespējamība. Problēma ir tā, ka līdz 1880. gadiem neviens no dzemdību speciālistiem nezināja, ka pirms jebkādu operāciju veikšanas viņiem vajadzētu vismaz nomazgāt rokas. Un vecmātēm, kuras piedzima 500 gadus pirms šiem zinātājiem, bija vēl mazāka izpratne par mikrobioloģiju.

Tāpēc inficēties ar streptokoku vai stafilokoku, dzemdēt mantinieku, šodien bija vieglāk nekā saaukstēties. Šo parādību pagātnes ārsti, pilnībā nesaprotot, nosauca par "maternitātes drudzi".

Pirms viduslaiku dāma sāka strādāt, viņas priesteri un advokāti viņai burtiski ieteica darīt divas lietas: atzīties un uzrakstīt testamentu. Tikai katram ugunsdzēsējam.

Cēlāks 1.

2. bija dāma, jo vairāk ciemiņu viņai bija dzemdību laikā - karaliskajā guļamistabā varēja iepakot simts galminieku. Interesanti, kas tur notiek. Turklāt bija jāliecina, ka mantinieks netiks nomainīts.

Lai viss noritētu labi, pirms procesa uzsākšanas dāmām tika dots dzēriens ar nosaukumu caudle, kas pagatavots no olu, krējuma, putras, sausiņu, vīna, cukura, sāls, medus, maltu mandeļu, safrāna un eila maisījuma. Tas bija biezs, smirdīgs un garšoja pretīgi.

Bija divi veidi, kā izvairīties no visām šīm mokām: doties pie mūķenes vai izmantot efektīvu kontracepciju. Piemēram, ap kaklu pakariet somu ar zebiekstes sēkliniekiem, ausu sēru, mūļa dzemdes fragmentu, melnu kaķu kauliem vai ēzeļa izkārnījumiem. Pēdējā sastāvdaļa bija visefektīvākā, lai noturētu pielūdzējus.