Nav citas izvēles? Vai ir brīva griba

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Ja esat pārliecināts, ka pats nosakāt savu likteni, mums ir sliktas ziņas: tas nav tik vienkārši.

Brīva griba ir spēja ietekmēt notikumus, izdarīt izvēli un rīkoties neatkarīgi no ierobežojumiem. Brīvas gribas jēdziens ir morāles, likumu un reliģijas pamatā, jo tiek uzskatīts, ka mēs visus lēmumus pieņemam apzināti.

Bet vai mums tiešām ir izvēle? Atbilde uz šo jautājumu nav tik vienkārša.

Kā laika gaitā mainījusies attieksme pret brīvo gribu

Jautājums par to, vai cilvēki ir brīvi savā darbībā, ir viens no galvenajiem, domājot par cilvēka eksistenci, jo dzīves jēgas izpratne lielā mērā ir atkarīga no atbildes uz to. Ja nav brīvas gribas, tad viss ir iepriekš noteikts. Ja tā ir, tad mēs paši pieņemam lēmumus par to, kā mums vajadzētu dzīvot.

Visā cilvēces vēsturē filozofi un zinātnieki ir prātojuši par šo jautājumu.

Tātad Platons ticēja Platonam. Valsts. IV grāmata. M. 1971, ka cilvēks, kurš dzīvo harmonijā ar sevi, prāts nav pakļauts kaislībām, tāpēc viņš dara tikai to, ko uzskata par pareizu. Aristotelis rakstīja Aristotelim. Nikomaha ētika. III grāmata. M. 1997, ka tā vai citādi rīkoties ir cilvēka spēkos un vairumā gadījumu mūsu rīcība ir brīvprātīga. Citi senie filozofi (Hrisipps, Epikūrs) apgalvoja, ka lēmumu pieņemšana ir atkarīga gan no ārējiem apstākļiem, gan no paša cilvēka.

4.-5.gadsimta kristīgais domātājs Augustīns uzskatīja Aurēliju Augustīnu. Par brīvo gribu. Viduslaiku domu antoloģija. Pirmais sējums. SPb. 2001, ka ļaunums ir Dieva izvēles brīvības dāvanas ļaunprātīgas izmantošanas rezultāts, saistot to ar Ādama un Ievas krišanu. Cits teologs Akvīnas Toms (XIII gs.) bija pārliecināts, ka cilvēka brīvība slēpjas labuma sasniegšanas veidu izvēlē.

Agrā modernā laikmeta (17. gs.) domātāji, piemēram, Dekarts, Spinoza un Leibnics, uzsvēra, ka bez ticības brīvai gribai cilvēki riskē ieslīgt netiklībā, taču šo brīvību ir grūti iekļaut zinātniskajā pasaules ainā.

Fakts ir tāds, ka klasiskā Ņūtona fizika balstās uz apsvērumu, ka jebkura fiziska sistēma virzās pa pilnīgi paredzamu ceļu. Tāpēc brīvai gribai nav vietas.

Šī pārliecība ir pazīstama kā determinisms. Tā var būt ticības brīvai gribai psiholoģija. Saruna saprot, ka mūsu eksistence ir netiešs Lielā sprādziena, Zemes un dzīvības uz tās rašanās, evolūcijas rezultāts.

Vienkāršāks skatījums uz determinismu ir pārliecība, ka vecāki un dzīves apstākļi ir padarījuši mūs tādus, kādi esam. Mūsdienu zinātne balstās ne tikai uz Vedral V. Lielie jautājumi: vai Visums ir deterministisks? NewScientist par mehānisko determinismu, bet arī par Visuma nenoteiktības teoriju, piemēram, kvantu mehāniku.

Ir arī saderība – pārliecība, ka determinisms nav pretrunā ar brīvo gribu. Pie tā pieturējās tādi slaveni domātāji kā Tomass Hobss, Džons Loks, Imanuels Kants.

Arturs Šopenhauers uzskatīja Šopenhaueru A. Brīva griba un morāle. M. 1992, ka bez ārējiem iemesliem mūsu rīcību nosaka griba, kas rodas līdz ar pienākuma apziņu. Un pēc Frīdriha Nīčes domām, cilvēka rīcības pamatā ir F. Nīčes varas griba. M. 2019 spēcīga vai vāja varas griba. Pārliecību, ka gribai ir liela nozīme cilvēka prātā, sauc par voluntārismu (filozofiju). Britannika.

20. gadsimta franču filozofs un rakstnieks Žans Pols Sartrs uzskatīja par brīvu gribu. Britannica, ka brīvā griba sastāda cilvēku ar mūžīgu mokošu izvēli. Šo uzskatu sauc par eksistenciālismu.

Kā redzat, diskusijām par brīvo gribu ir bagāta vēsture, un šim jautājumam ir divas galvenās pieejas: saderība (ticība brīvas gribas esamībai) un nesaderība (tās noliegšana un ticība determinismam).

Ko mūsdienu zinātne saka par gribas brīvību

1964. gadā divi vācu neirologi Hans Kornhuber un Lüder Dicke atklāja smadzeņu apgabalus, kas tiek aktivizēti, kad nepieciešama spontāna darbība. Tādējādi pētnieki, kuri sākotnēji ticēja brīvai gribai, lika pamatus eksperimentiem, kas parāda tās neesamību.

Neirobioloģiskie eksperimenti 70. gadu beigās un 80. gados parādīja, ka brīva griba ir ilūzija. Eksperiments, kurā subjektam bija jānospiež poga, ko vispirms veica amerikāņu zinātnieks Benjamins Libets un pēc tam atkārtoja vairākas reizes, un tika pierādīts, ka starp darbību un apzinātu lēmumu pagāja 0,3 sekundes līdz 7-10 sekundes.

Tas ir, lēmums tiek pieņemts, pirms mēs to varam realizēt.

Šādus secinājumus rosina arī mūsu zināšanu paplašināšanās par hormoniem serotonīnu un dopamīnu. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka tie lielā mērā nosaka darbības, kas saistītas ar atlīdzības reakciju. Proti, ja zinām, ka kāda darbība mums nesīs labumu vai gandarījumu, organisms mūs par to "informē", izdalot atbilstošu hormonu.

Tomēr jaunākie pētījumi liecina, ka ķīmiskajām reakcijām organismā ir daudz lielāka nozīme lēmumu pieņemšanā, tostarp tajās, kas nav saistītas ar atlīdzību. Psihologu, neirozinātnieku un neiroķirurgu grupa no ASV un Apvienotās Karalistes nonāca pie šāda secinājuma ar piecu Parkinsona slimības un esenciālas trīces pacientu palīdzību. Neiroloģisks traucējums, kas saistīts ar netīšu roku vai galvas trīci. - Apm. Autors. …

Pacientiem tika implantēti plāni oglekļa šķiedras elektrodi dziļai smadzeņu stimulācijai un viņu slimību ārstēšanai. Turklāt elektrodi ļāva zinātniekiem izsekot serotonīna un dopamīna līmenim subjektos daudz ātrāk, nekā tas ir iespējams, izmantojot standarta metodes. Speciāli izstrādātā datorspēlē subjektiem uz ekrāna tika parādīts punktu masīvs, kas pārvietojas ar dažādu nejaušības pakāpi. Pēc tam subjektiem tika lūgts atbildēt, kurā virzienā punkti pārvietojas. Izrādījās, ka dopamīna un serotonīna reakcijas organismā notiek pat tad, kad cilvēks ir izvēles priekšā ar nezināmām sekām.

Londonas Universitātes koledžas pētnieks un viens no pētījuma autoriem Dens Bangs skaidrības labad sniedz piemēru: atrodoties tumsā, cilvēks pārvietojas savādāk nekā dienasgaismā. Un izrādās, ka dopamīns un serotonīns var noteikt šīs kustības virzienu un ātrumu.

Vai tas nozīmē, ka mēs neesam atbildīgi par savu rīcību

Ja brīvas gribas nav, tad izrādās, ka mēs neietekmējam notikumu gaitu. Tāpēc mēs nevaram būt atbildīgi par savu rīcību.

Šajā gadījumā daudzas cilvēces problēmas tiek pasniegtas no otras puses. Piemēram, nav skaidrs, ko darīt ar noziedzniekiem, jo strīds par zvērībām, kas pastrādātas "ar prātu un atmiņām", brūk.

Savukārt, ja viss ir iepriekš noteikts, tad vajadzēja parādīties tieslietu sistēmai, un sodi par nepieņemamu rīcību ir pamatoti.

Pareizāk būtu pieņemt, ka brīvās gribas jautājums vēl nav galīgi atrisināts: diskusijas zinātnē acīmredzami nav beigušās.

Tiek uzskatīts, ka Libeta eksperimenti un citi līdzīgi eksperimenti neļauj izdarīt tik tālejošus secinājumus. Šī viedokļa piekritēji uzskata, ka nosacījumi to īstenošanai ir nepareizi, un tas, ko Libet atklāja, ir tikai spontānas kustības, kuras var salīdzināt, piemēram, ar viltus startu sportā. Un Kornhūbers un Diks paziņo, ka pat neapzinātas darbības var būt brīvas un nekontrolētas. Viņi arī uzskata, ka smadzeņu zonas, kuras aktivizē spontānas kustības, nav saistītas ar lēmumu pieņemšanu.

Vēl vienu skaidrojumu Libetas atklājumiem piedāvā neirozinātnieks Ārons Šurgers no Čepmena universitātes un kolēģi. Viņi secināja, ka smadzeņu darbība ir neviendabīga un to var attēlot kā viļņus kardiogrammā: ir apakšējā un augšējā virsotne. Un, kad smadzeņu darbība sasniedz augstāko punktu, tās var pieņemt lēmumu, pat ja cilvēks pats to vēl nav sapratis.

Šādas "prognozes", kas saistītas ar smadzeņu aktivitātes maksimumu, ir konstatētas šimpanzēm. Tātad pērtiķa smadzenes varētu "pastāstīt" zinātniekiem par to, ko tas izvēlēsies, pat pirms to iepazīstināšanas ar iespējām. Piemēram, varēja paredzēt, kādam balvas veidam viņa dotu priekšroku: mazai, bet ko var saņemt jau šobrīd, vai lielai, bet pieejama tikai pēc kāda laika.

Ir arī citas hipotēzes. Piemēram, Džoakins Fusters, medicīnas doktors un doktors no Losandželosas Universitātes, piedāvā ciklisku lēmumu pieņemšanas modeli. Viņš uzskata, ka smadzenes ir cieši saistītas ar cilvēka vidi. Tas noved pie tā, ka viņa izvēles iespējas vienmēr ir ļoti ierobežotas, un lēmuma sekas ir grūti paredzamas. Tāpēc, pēc Fustera domām, ciklā "lēmums - darbība" ir gandrīz neiespējami atrast sākumu un beigas. Gribas brīvība, pēc viņa pārliecības, ir tāda, ka vide nav objektīva realitāte, bet gan tas, kā cilvēks to uztver.

Visbeidzot, 2019. gadā ASV un Izraēlas zinātnieku grupa apzinātas darbības laikā – lēmuma ziedot naudu labdarībai – neatrada nekādu “pārsteidzošu” smadzeņu darbību.

Jautājums par dopamīna un serotonīna ietekmi uz izvēli prasa arī turpmāku izpēti ar lielāku skaitu eksperimentālo subjektu, kuru vidū būs arī veseli cilvēki.

Vairāki eksperimentētāji secinājuši, ka pārliecība, ka nav brīvas gribas, izraisa paaugstinātu negodīgumu, agresiju un nevēlēšanos palīdzēt citiem, kā arī nepateicību. Tomēr subjektu skaita pieaugums rada šaubas par šiem rezultātiem.

Gribas jautājuma izpēte noved pie negaidītiem secinājumiem: izrādās, ka daļa zinātnieku aprindas tam netic, bet reliģijas piekritēji – tieši otrādi (lai gan ar atrunu, ka tā ir daļa no Dieva plāna). Neskatoties uz moderno tehnoloģiju izmantošanu un gadsimtiem seno šīs tēmas izpēti, ir grūti atrast nepārprotamu atbildi uz jautājumu par brīvās gribas realitāti.

Stīvena Hokinga viedokli var minēt kā kompromisu. Grāmatā Hokings S., Mlodinovs L. Augstākais dizains. Astrofiziķa skatījums uz pasaules radīšanu. M. 2020 "Higher Design", viņš rakstīja, ka eksperimentu rezultāti liecina, ka cilvēka uzvedība ir "ieprogrammēta", bet tajā pašā laikā to joprojām ir ļoti grūti paredzēt.

Tā vai citādi, ticība brīvai gribai ir izvēles jautājums… Ja, protams, tāda ir.