Upuru apsūdzēšana: kāpēc cilvēki vaino upuri, nevis agresoru

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Noziegumā vainojami agresori, nevis viņu upuri, pretējā gadījumā iebiedēšana kaitēs ne tikai upuriem, bet arī sabiedrībai kopumā.

2018. gadā students Artjoms Ishakovs izvaroja un nogalināja savu draudzeni un kaimiņieni Tatjanu Strahovu, pēc kā izdarīja pašnāvību. Šķiet, ka viss ir viennozīmīgi: notikusi vardarbība, un pie tā vainojams tikai noziedznieks, kurš turklāt atzinās nodarījumā. Taču mediji un interneta lietotāji masveidā sāka meklēt attaisnojumu slepkavam: upuris viņu “draudzēja”, provocēja, sociālajos tīklos ievietoja atklātas bildes.

Vai arī šeit ir cits, nesens gadījums. Izmeklētājs no Orenburgas kādai 16 gadus vecai meitenei sacīja, ka viņa pati ir vainīga izvarošanā. Pēc šādiem incidentiem bieži tiek runāts par upura vainošanu vai noziegumā cietušā iebiedēšanu. Mēs noskaidrojam, kas tas ir un kāpēc cilvēki šādi uzvedas.

Kas ir upuru vainošana un kā tā izpaužas

Pats vārds ir kopija no angļu valodas izteiciena upuri blaming, kas nozīmē "vainot upuri". Tajā aprakstīta situācija, kad cilvēki tā vietā, lai nosodītu likumpārkāpēju, mēģina atrast viņam attaisnojumus un strīdas, ka cietušā pati vainojama notikušajā: viņa provocēja, uzvedās nepareizi, nelaikā nokļuva nepareizā vietā..

Terminu upuru vainošana pirmo reizi lietoja 70. gados psihologs Viljams Raiens, kad viņš rakstīja par rasistiskiem noziegumiem. Tagad šis termins visbiežāk tiek lietots, runājot par sievietēm – seksualizētas un ģimenes vardarbības upuriem. Tieši šajā kontekstā viņš atrada vislielāko izplatību. Bet plašā nozīmē apsūdzību var izvirzīt ikviens, kurš ir cietis no nozieguma.

Lūk, kā izskatās upura vainošana:

• Policija cietušajai stāsta, ka viņa pati vainojama vardarbībā, spiež uz viņu, smejas, atsakās pieņemt izteikumu, apgalvo, ka nekas briesmīgs nav noticis un tas ir "viltus" noziegums.
• Internetā, apspriežot vardarbības gadījumus, cilvēki raksta, ka viss nav tik vienkārši, cietušā, iespējams, izprovocēja likumpārkāpēju, jo nebija tā ģērbusies, pārāk daudz dzēra, sociālajā tīklā publicēja vaļsirdīgas fotogrāfijas, komunicēja ar nepareizajiem cilvēkiem. nepietiekami pretojās, vakarā atstāja mājās, principā izgāja no mājas.
• Plašsaziņas līdzekļu personības uzrunā lielu auditoriju "Ko jūs darījāt, lai neļautu viņam jums sist?" un atbalstīt noziedzniekus, nevis upurus.
• Ziņās par slepkavībām komentētāji cenšas noskaidrot, ko upuris izdarījis nepareizi, kur “izdūris”, lai nopelnītu ar viņu notikušo: varbūt dzēris ar apšaubāmām personībām, varbūt pastaigājies pa karstām vietām, vai viņš izdarīja kādam sliktu - un tika "sodīts".
• Runājot par krāpšanu, ir cilvēki, kuri uzskata, ka cietušie bijuši pārāk stulbi un neapdomīgi un neviens nav vainojams pie tā, ka paši pārskaitījuši naudu krāpniekiem vai nav lasījuši atsauksmes par nekvalitatīviem pakalpojumiem.
• Ja seksualizētas vai vardarbības ģimenē upuris ir vīrietis, par viņu var atklāti pasmieties: pārāk vājš, "nav vīrietis", "muļķis". Ja vainīgā vienlaikus ir sieviete, un tas notiek reti, bet tomēr notiek, cietušais papildus tiks pārliecināts, ka viņam ir paveicies un visi vēlētos būt viņa vietā.
• Ja nozieguma upuris ir bērns, apsūdzēts tiek vai nu pats bērns - "bērni tagad ir ļoti nekaunīgi un nelietīgi", vai arī viņa vecāki, kā likums, māte - neievērota, nepareizi audzināta, nepaņēma viņu līdzi. roku uz skolu un atpakaļ līdz pilngadības sasniegšanai.

Upura apsūdzēšanai ir daudz seju un izpausmju, taču būtība vienmēr ir viena: uzmanības fokuss pāriet no vainīgā uz upuri.

No kurienes nāk upuru vainošana?

Cilvēki tic taisnīgai pasaulei

Psihologi ir vienisprātis, ka galvenais upura vainošanas iemesls, iespējams, ir ticība taisnīgai pasaulei - kognitīvie kropļojumi un psiholoģiskās aizsardzības mehānisms.

Tās būtība ir šāda: cilvēks uzskata, ka ar labiem cilvēkiem nenotiek nekas slikts, ka katrs pasaulē saņem to, ko ir pelnījis, un, stingri ievērojot noteikumus, jūs būsiet drošībā. Mācieties uz A un jums būs labs darbs. Palīdziet saviem draugiem - un viņi nekad jūs nenodos. Nevelc īsus svārkus un netiksi izvarota. Nekrāpjiet savu vīru - un viņš jūs nepārspēs. Esiet modrs - un krāpnieki nevarēs atņemt jūsu naudu.

Šī pārliecība izaug no reliģiskām dogmām, vecāku attieksmes, pasakām, ko dzirdam bērnībā. Bet tās dziļākais iemesls ir tas, ka tas pasauli padara ne tik biedējošu un nesaprotamu vietu. Atzīt, ka ar jebkuru cilvēku jebkurā brīdī var notikt jebkas un tas ir pretrunā jebkurai loģikai, var būt grūti un biedējoši. Un šeit šķiet, ka ir vienkārši un saprotami noteikumi, un, ja kāds tika ievainots, tas nozīmē, ka viņš tos nav ievērojis. Tas arī viss, lieta ir slēgta. Jūs nevarat uztraukties un turpināt dzīvot savā fiktīvajā drošajā pasaulē.

Cilvēki jūt līdzi noziedzniekiem

Zinātnieki ir atklājuši, ka agresors var izraisīt lielāku empātiju nekā upuris, lai cik dīvaini tas izklausītos. Vismaz, ja runa ir par seksualizētu vardarbību, vainīgais ir vīrietis un upuris ir sieviete.

Cilvēki kļūst par upuriem izdzīvojušā kļūdai

Tas ir kognitīvs slazds, kas ļauj mums paplašināt mūsu pašu pozitīvo pieredzi visiem pārējiem. Es nekad neesmu valkājusi īsus svārkus un neesmu izvarota, kas nozīmē, ka citiem nevajadzētu būt. Es vakaros nestaigāju tumšās ieliņās un netiku aplaupīts.

Sabiedrība apstiprina šādu rīcību

Pēdējos gados bieži tiek runāts un rakstīts par upuru vainošanu, lai daudzi saprastu, ka vainot upuri, nevis vainīgo, ir absurdi. Taču, ja bez lielas moderācijas atverat komentārus vidusmēra intereškopas, var redzēt, cik daudzi diskusijas dalībnieki joprojām meklē tumšus plankumus upura morālē un uzvedībā.

Šo pieeju neizbēgami sāk uztvert kā normālu un sociāli pieņemamu – un citi sāk to atražot. Turklāt noziedznieki tiek attaisnoti, un upuri tiek apsūdzēti pat valsts līmenī. Cietušie tiek attēloti kā incidenta vainīgie un slavenības un mediji. Un Krievijā upuru vainošana ir "apstiprināta" pat skolu mācību grāmatās:

Kādas ir upuru vainošanas sekas

Viņš ievaino upurus

Kad upuris saprot, ka vide - tuva vai attāla - notikušajā vaino viņu, nevis vainīgo, viņa piedzīvo smagas emocijas: kaunu, šausmas, aizvainojumu, rūgtumu. Patiesībā viņai ir jāpārdzīvo tās pašas sajūtas, kuras viņa piedzīvoja pēc incidenta. Psihologi šo parādību sauc par cietušā retraumatizāciju un atkārtotu viktimizāciju.

Tas normalizē vardarbību

Upuru vainošana balstās uz absolūti kanibālistisko ideju: upuri ir pelnījuši to, kas ar viņiem noticis. Ja attīsta šo ideju, izrādās, ka dažus - "nepareizus" - cilvēkus var sist, izvarot, aplaupīt, nogalināt. Jo viņi to izcēla, provocēja, nespēja sevi aizstāvēt, izskatījās nepareizi, devās nepareizā virzienā. Un vispār nav ko noziedzniekam sabojāt dzīvi un likt cietumā. Izklausās absurdi, rāpojoši un pilnīgi neveselīgi.

Tas ierobežo upurus, nevis noziedzniekus

Upuru apsūdzēšana uzliek upuriem un tiem, kas par tiem var kļūt, pasākumu kopumu, kas jāievēro, lai nekas slikts nenotiktu. Daži no tiem ir diezgan saprātīgi un loģiski: staigāt vienatnē pa meža joslu, ķerties klāt, doties mājās pie svešiniekiem tiešām nav īpaši droši.

Taču ir arī ieteikumi, kas nekorelē ar patieso lietu stāvokli un liek cietušajiem atbildēt par notikušo. Piemēram, ieteikums valkāt tikai brīvas drēbes vai vakarā neiziet no mājas. Šķiet, ka šādu noteikumu autori aizmirst, ka laupīšanas un slepkavības notiek arī gaišā dienas laikā, un meitenes bērnu kleitās un sievietes izstieptos sporta kreklos vai pat plīvurā kļūst par uzmākšanās un izvarošanas upuriem.

Tajā pašā laikā potenciālajiem noziedzniekiem neviens nesastāda detalizētas instrukcijas: kā uzvesties, lai atturētos no vardarbības, kāpēc attaisnojums tai var būt tikai drauds dzīvībai, ko darīt un kur vērsties, ja rodas kārdinājums. sist, laupīt un uzmākties.

Respektīvi, izrādās, ka vieniem nākas slēpties, raustīties pie katras čaboņas, ierobežot savu dzīvi un sabiedrisko aktivitāti, bet citi var uzvesties kā grib, sakot, ko no viņiem atņemt, tie ir noziedznieki.

Viņš atraisa noziedzniekam rokas

2019. gadā taksometra vadītājs Dmitrijs Ļebedevs ar iesauku Abakanas maniaks tika notiesāts par izvarošanu un slepkavību Abakanā. Viņš gadiem ilgi uzbruka sievietēm, un dažiem viņa upuriem paveicās aizbēgt. Daži no viņiem pat vērsās policijā, lai ziņotu par izvarošanu, uzmākšanos un slepkavības mēģinājumu. Taču pieteikumi tika noraidīti atkal un atkal: cietušie tika spiesti, par viņiem smējās, viņu vārdi tika apšaubīti. Ja ne tas, slepkavu varēja aizturēt un notiesāt jau savas "karjeras" sākumā - un upuru būtu daudz mazāk.

Pēc ekspertu novērojumiem, kas strādā ar sievietēm, kas cietušas no seksualizētas un vardarbības ģimenē, līdz tiesai nonāk tikai niecīga daļa šādu gadījumu. Dažos gadījumos izmeklētāji un policisti traucē procesu, citos klusē paši cietušie, jo baidās, ka viņiem nenoticēs, ka sabiedrība un likumsargi viņus nosodīs un apkaunos. Ar vardarbības upuriem vīriešiem situācija, iespējams, nav labāka. Tāpēc šādu noziegumu patiesos apmērus ir grūti novērtēt. Un, protams, agresori jūtas nesodīti un ir aktīvāki.

Dažkārt mums šķiet, ka upurim vai jebkuram citam, kurš lasa un klausās, uzvedas citādi, teiktu, ka rīkojas pareizi. Skaidrojam nepamatotajam, kā nākas, atgriežam atbildību, ļaujam visiem saprast: vajadzēja tikai ievērot noteikumus, un viss būtu kārtībā.

Bet, apspriežot, vainojot un novirzot uzmanību no vainīgā, mēs neko labu nedarām. Mēs apliecinām sevi uz to cilvēku rēķina, kuriem ir mazāk paveicies, mēs aizstāvam sevi no neglītās realitātes un, pats galvenais, mēs pastiprinām citos cilvēkos bīstamu ideju: notikušajā vainojama pati upuris. Un tie ir miermīlīgi, likumpaklausīgi cilvēki, kuriem jāiet pa rindu, jāskatās apkārt, rūpīgi jāizvēlas, ko vilkt, kā runāt un kur meklēt. Un noziedznieki - nu, ko no viņiem var paņemt.

Tātad, diemžēl, upuru vainošana nedod nekādu labumu, tieši otrādi, tā kaitē visiem adekvātiem cilvēkiem. Jo ikviens var kļūt par upuri.

Un ikreiz, kad gribas pasmieties un teikt audzinošo “man bija jāsēž mājās pulksten divpadsmitos no rīta”, labāk paņem pauzi, nedaudz ieelpo un padomā, pie kā šie vārdi novedīs. un vai ir vērts tās turēt pie sevis.