"Elles velni": kā pāvests Gregorijs IX uzsāka karu ar kaķiem

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Ne vienmēr un ne visur kaķi tika cienīti tāpat kā Senajā Ēģiptē.

Kāpēc viņiem viduslaiku Eiropā nepatika kaķi un kāds ar to sakars pāvestam?

Dažādos laikmetos un dažādās valstīs attieksme pret kaķiem bija atšķirīga. Ikviens zina, ka Senās Ēģiptes iedzīvotāji ļoti mīlēja kaķus. Arī vikingu vidū kaķis tika uzskatīts par svētu dzīvnieku, jo skandināvi uzskatīja, ka tas ir saistīts ar mīlestības un auglības dievieti Freju. Seno skandināvu dzejoļu krājumā The Younger Edda Freija ceļoja Sturluson S. Vision of Gulvi. 24. Jaunākā Edda. L. 1970 par komandu, kuru zīmē divi kaķi.

Un viņa brauc uz diviem kaķiem, kas iejūgti ratos. Viņa visvairāk atbalsta cilvēku lūgumus, un viņas vārdā cēlas sievas sauc par saimniecēm. Viņai ļoti patīk mīlas dziesmas. Un mīlestībā ir labi saukt viņas palīgā.

Snorri Sturluson "Jaunākā Edda"

Bet viduslaiku Eiropā kaķi, īpaši melnie kaķi, tika uzskatīti par raganu pavadoņiem. Šie uzskati kļuva īpaši aktuāli saistībā ar katoļu baznīcas cīņu pret pagānisma paliekām, tajā skaitā skandināvu kultiem, kas joprojām pastāvēja Eiropā.

Jo īpaši šī cīņa krita uz baznīcas tiesu pleciem - inkvizīcijas priekštečiem. To izskats, kā arī bargie sodi par reliģiskiem noziegumiem (līdz pat dedzināšanai ieskaitot) ieiet dziļi vēsturē. Tas bija saistīts ne tikai ar vēlmi tikt galā ar pagānisma atbalsīm, bet arī ar baznīcas krīzi, ko izraisīja daudzo ķecerību - alternatīvo reliģisko mācību - parādīšanās. Katari, valdensieši, albīgieši atklāti iebilda pret pāvestiem un uzskatīja katoļu baznīcu par grēcīgu un nevajadzīgu.

Šajā situācijā jau XII gadsimtā nostiprinājās uzskats, ka melnie kaķi ir saistīti ar sātanu un dēmoniem.

Iespējams, ka negatīvā attieksme pret kaķiem bija saistīta ar katoļu baznīcas misogīniju. Pēc baznīcas hierarhu domām, sievietes bija atbildīgas par sākotnējo grēku. Tos korelēja Fosier R. People of the Middle Ages. M. 2010 ar skaitļojošiem un nepastāvīgiem kaķiem, savukārt vīrieši - ar lojāliem suņiem.

Šis lielās māņticības laikmets kulmināciju sasniedza 12. – 13. gadsimtā. Ķeceri kļuva par velna līdzdalībniekiem, un viņus apsūdzēja visos nāves grēkos. "Par burvestībām" aizturēto cilvēku atzīšanās tika izskausta spīdzināšanas ceļā.

Jo īpaši tajā laikā Hildesheimas bīskaps Konrāds esot atklājis sātanisku kultu, kas saistīts ar melnu kaķi. Viņš apgalvoja, ka viņa biedri naktīs pielūdz velnu un rīko orģijas, kā arī sazinās ar citu pasauli caur atdzimstošo kaķa statuju, skūpstot to uz astes. Šīs liecības, protams, tika iegūtas, izmantojot spīdzināšanu un iebiedēšanu.

Pāvests Gregorijs IX reaģēja uz Konrāda signālu. 1234. gadā (tajā pašā laikā tika izveidota pāvesta inkvizīcija) viņš parakstīja bullu Vox Rāmā - "Balss Ramā". Nosaukums attiecas uz Bībeles pilsētu Rāmu no stāstiem par Jesajas grāmatas iznīcināšanu. 10:29 Jeruzaleme un Rāheles sēras.

Bulla sankcionēja krusta karu pret brīvību mīlošajiem Stedingenas (reģions mūsdienu Vācijas ziemeļaustrumos) iedzīvotājiem, kuri, iespējams, nodevās luciferiešu ķecerībai, kuri bija aizmirsuši un nicinājuši katoļu ticību. Pāvests mudināja apņēmīgi cīnīties pret sātanismu un visādi palīdzēt baznīcai šajā jautājumā.

Daži vēsturnieki bulli uzskata par pirmo oficiālo katoļu baznīcas dokumentu, kurā saistībā ar raganu un dēmonu rituāliem pieminēti melnie kaķi.

Kā inkvizīcija un raganu mednieki iznīcināja kaķus

Pamazām naids pret kaķiem izplatījās visā Centrāleiropā un Rietumeiropā, un pāvestība turpināja meklēt raganas un viņu pavadoņus. Tātad Inocents VIII, kurš ieņēma pāvesta troni divarpus gadsimtus pēc Gregorija, rakstīja, ka kaķis ir velna mīļākais dzīvnieks un elks visām raganām. Traktātā par dēmonoloģiju Malleus Malificarum – bēdīgi slavenais Raganu āmurs, kas pirmo reizi publicēts 1487. gadā – kaķi tiek saukti par traukiem nešķīstam garam, kas vilina cilvēkus.

Kaķis un slota tika uzskatīti par galvenajiem burvju un raganu atribūtiem. Dedzīgākie "ļauno garu" mednieki uzskatīja, ka viņu klātbūtne mājā ir pietiekams iemesls, lai apsūdzētu īpašnieku vai saimnieci raganā.

Kaķus dedzināja kopā ar šādiem saimniekiem – un bieži vien vienā maisā.

Taču dzīvnieki tika nogalināti ne tikai kopā ar burvju saimniekiem, bet arī vienkārši tāpat. Lielā kaķu iznīcināšana, kā to nosauca vēsturnieks Roberts Darntons, ilga no 13. līdz 17. gadsimtam. Dzīvniekus iznīcināja dažādos nežēlīgos veidos, piemēram, applaucēja ar verdošu ūdeni vai izmeta no zvanu torņiem. Vēlāk tas pat kļuva par daļu no dažiem tautas svētkiem.

Tādējādi Kaķu svētki (Kattenstoet), kas katru gadu tiek rīkoti Beļģijas Ipresā, ir saistīti ar līdzīgu "tradīciju". Šodien, protams, festivālā dzīvniekus neviens nenogalina un nespīdzina: no zvanu torņa mētājas rotaļu kaķi, kurus lejā stāvošie mēģina noķert.

16. gadsimtā Francijā kaķus regulāri dedzināja tikai pūļa izklaidei. Pelni palika pēc sadedzināšanas, cilvēki aizveda Frazer J. G. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Doveras publikācijas. 1922 mājās, ticot, ka viņš nes veiksmi. Šī prakse tika pārtraukta tikai 1765. gadā.

Īpaši strauji šīs parādības izplatījās pilsētās. Laukos, kur kaķi glāba ražu no grauzējiem, dzīvnieki netika aiztikti. Arī kaķu masveida iznīcināšana nesekoja tajās valstīs, kur nebija plaši izplatītas raganu medības, piemēram, Anglijā. Bet tas nenoliedz faktu, ka dzīvnieki tika iznīcināti Francijā, Vācijā, Polijā, Spānijā, Beļģijā, Holandē.

Iracionāla kaķu naida liecības meklējamas 19. gadsimtā. Piemēram, pēdējais gadījums, kad Ipresā tika izmesti kaķi no zvanu torņa, ir datēts ar 1817. gadu.

Ir zināms I. Zimins. Imperatorisko rezidenču pieaugušo pasaule. 19. gadsimta otrais ceturksnis - 20. gadsimta sākums M. 2011, ka pēdējam Krievijas imperatoram Nikolajam II patika šaut klaiņojošus kaķus un suņus. Tomēr kopumā Krievijā un Krievijā pret kaķiem vienmēr ir bijusi laba attieksme. Ar šiem dzīvniekiem ir saistītas daudzas tautas zīmes: kaķis mazgājas – ciemiņus "mazgā"; kaķis saritinās kamolā - līdz salnai. Tāpat, pēc tradīcijas, viņa bija pirmā, kas ielaista mājā ierīkošanas laikā.

Arī pareizticīgā baznīca šos dzīvniekus nedēmonizēja. Tātad, atšķirībā no suņiem, kaķiem bija atļauts ienākt templī. Un Pleskavas Nikandra dzīvē, kas datēta ar 16. gadsimta beigām - 17. gadsimta sākumu, ir epizode, kad mūks Nikandrs neilgi pirms viņa nāves lūdz atnest viņam kaķi:

Mūks viņam teica: "Jāzep, bērns, man nav kaķa, bet paklausiet man, atrodiet man kaķi." Džozefs sacīja: "Bet kur es varu atrast šo radījumu, kas jums patīk?" Viņš sacīja Jāzepam: "Zamlī ir Pestītāja diakons."

Pie kā tas noveda

Nav precīzi zināms, cik kaķu viduslaikos tika iznīcināti un cik no tiem bija melni. Tomēr daži pētnieki uzskata, ka šīs iznīcināšanas mērogs bija ļoti liels, un sekas bija katastrofālas. Jo īpaši kaķu slaktiņš tiek minēts kā viens no Eiropas mēra epidēmiju cēloņiem, kas līdz 17. gadsimtam vairākas reizes pārņēma reģionu. Tātad 1346. gadā sākās briesmīga epidēmija ar iesauku melnā nāve. Mēris plosījās līdz 1351. gadam un aiznesa Kembridžas cilvēka paleopatoloģijas enciklopēdiju. Cambridge University Press. 1998. gadā dzīvo no 15 līdz 35 miljoniem cilvēku – vairāk nekā 30% no Eiropas iedzīvotājiem.

Antisanitāros apstākļos kaķi nogalināja grauzējus, kas izplatīja infekciju. Īpaši bīstamas bija uz Eiropu atvestās melnās žurkas un uz tām dzīvojošās blusas.

Tomēr nav tiešu pierādījumu, ka kaķu nogalināšana būtu ļoti veicinājusi slimības izplatīšanos. Piemēram, to var pārnēsāt ne tikai blusas, kas galvenokārt dzīvo uz dzīvnieku ķermeņa, bet arī cilvēku utis. Turklāt, kā liecina datorsimulācijas, infekcijas pārnešana caur parazītiem no cilvēka uz cilvēku ir lielāka nekā no žurkām uz cilvēkiem. Turklāt mēri pārnēsā arī ar gaisā esošām pilieniņām.

Jebkurā gadījumā cietsirdība, ar kādu izturējās pret kaķiem viduslaikos, ir pilnīgi nepieņemama. Par laimi, mūsdienās dzīvnieku iebiedēšana notiek daudz retāk un tiek stingri nosodīta visos iespējamos veidos. Un daudzi no mums nemaz nevar iedomāties savu dzīvi bez kaķiem.