Kā dzīvot absurdā pasaulē un nekļūt trakam

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Ko mācāmies no franču filozofa Alberta Kamī pārdomām par dzīves neprognozējamību un prāta aprobežotību.

1942. gadā filozofs Alberts Kamī uzrakstīja eseju "Sīzifa mīts", kurā viņš runāja par vissvarīgāko, no viņa viedokļa, jautājumu: "Vai darba dzīve ir dzīvošanas vērta?" Galu galā, ja ņem vērā visus apstākļus, tas izrādās absurds. Mēs to saprotam retos brīžos, kad mūsu priekšstati par pasauli pēkšņi pārstāj darboties, kad rutīnas darbības un centieni sāk šķist bezjēdzīgi.

No vienas puses, mēs veidojam saprātīgus savas dzīves plānus, no otras puses, mēs saskaramies ar neparedzamu pasauli, kas neatbilst mūsu priekšstatiem.

Tas ir mūsu eksistences absurds: ir absurdi būt saprātīgam nesaprātīgā pasaulē. Tas noved pie nākamās lielās problēmas.

Jūs varat droši saukt savus priekšstatus par pasauli par "mūžīgiem", bet mēs joprojām zinām, ka mūsu dzīve kādreiz beigsies.

Ja problēmas galvenās sastāvdaļas ir saprāts un nesaprātīgā pasaule, Kamī saka, ka jūs varat krāpties un apiet to, novēršot vienu no diviem.

Pirmais veids ir ignorēt esamības bezjēdzību. Pretēji acīmredzamajiem pierādījumiem var izlikties, ka pasaule ir stabila, un dzīvot saskaņā ar attāliem mērķiem (pensija, pēcnāves dzīve, cilvēces progress). Pēc Kamī teiktā, šajā gadījumā mēs nevaram rīkoties brīvi, jo mūsu rīcība ir saistīta ar šiem mērķiem. Un tās visbiežāk tiek sagrautas gabalos uz nesaprātīgās pasaules.

Otrs veids, kā izvairīties no absurda, ir atteikties no saprātīgas argumentācijas. Daži filozofi to dara, pasludinot saprātu par nederīgu instrumentu (piemēram, Ļevs Šestovs un Kārlis Jaspers). Citi saka, ka pasaule pakļaujas dievišķam plānam, kuru cilvēki vienkārši nevar saprast (Kierkegaard).

Abas šīs metodes Kamī uzskata par nepieņemamām. Bet arī pašnāvība nav filozofa izvēle. No viņa viedokļa tas ir izmisīgs žests, lai galīgi pieņemtu pretrunu starp cilvēka prātu un nesaprātīgo pasauli.

Tā vietā Camus piedāvā trīs lietas:

• Pastāvīgs dumpis. Filozofs uzskata, ka mums visu laiku jācīnās pret savas eksistences apstākļiem. Nekad neatzīsti sakāvi, pat ne nāvi, lai gan mēs zinām, ka tā ir neizbēgama. Kamī pastāvīgu sacelšanos sauc par vienīgo veidu, kā būt klātesošam pasaulē.
• Mūžīgās brīvības noliegums. Tā vietā, lai kļūtu par mūžīgo ideju par pasauli vergiem, jums ir jāturas pie saprāta, taču jāapzinās tā ierobežojumi un jāpiemēro tas elastīgi katrā konkrētajā situācijā. Tas ir, meklēt brīvību šeit un tagad, nevis mūžībā.
• Kaislība. Tas ir galvenais. Mums dzīvē viss ir jāmīl un jācenšas padarīt to pēc iespējas pilnvērtīgāku.

Absurds cilvēks zina par savu mirstību, bet tomēr to nepieņem. Zina par prāta ierobežojumiem un joprojām to novērtē. Sajūt prieku un sāpes un cenšas tos piedzīvot pēc iespējas vairāk.

Atgriezīsimies pie Sīzifa. Sengrieķu mītos viņš gāja pret dieviem un par to tika sodīts. Viņš ir lemts nemitīgi stumt kalnā akmeni, kas atkal un atkal nokrīt.

Neskatoties uz to, Kamī viņu sauc par laimīgu. Filozofs saka, ka Sīzifs mums ir ideāls paraugs. Viņam nav ilūziju par savu pozīciju un tās bezjēdzību, bet viņš saceļas pret apstākļiem. Ar katru jaunu akmens krišanu viņš pieņem apzinātu lēmumu mēģināt vēlreiz. Viņš stumj šo akmeni atkal un atkal un saprot, ka tā ir viņa eksistences jēga.