Kā mūsu prāts attīstījās, lai saprastu citus cilvēkus, un kāpēc mēs pārvērtējam šo spēju

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Par to, kā cilvēks sevi "pieradināja".

Individuum nesen publicēja The Inner Storyteller. Kā smadzeņu zinātne var palīdzēt jums sacerēt aizraujošus Vila Storra stāstus par to, kā cilvēka prāts veido stāstus un kā filmu studijas un rakstnieki manipulē ar mūsu zemapziņu. Ar Lifehacker Publishing atļauju viņš publicē fragmentu no grāmatas par smadzeņu attīstību un mūsu sociālajām prasmēm.

Tāpat kā visi dzīvnieki, mūsu suga spēj uztvert tikai šauru realitātes šķēli, kas ir tieši saistīta ar mūsu izdzīvošanu. Suņi dzīvo galvenokārt smaržu pasaulē, kurmji - taustes sajūtās, bet melnā naža zivs dzīvo elektrisko impulsu valstībā.

Savukārt cilvēku pasaule lielākoties ir piepildīta ar citiem cilvēkiem. Mūsu ļoti sociālās smadzenes ir īpaši izstrādātas, lai labāk kontrolētu savus līdzcilvēkus.

Cilvēki ir apdāvināti ar unikālu spēju saprast vienam otru.

Lai kontrolētu savu vidi, mums jāspēj paredzēt citu cilvēku uzvedību, kuras smagums un sarežģītība mūs nolemj negausīgi zinātkārei.

Simtiem gadu tūkstošu mēs esam bijuši sabiedriski dzīvnieki, un mūsu izdzīvošana bija tieši atkarīga no mijiedarbības ar citiem cilvēkiem. Taču tiek uzskatīts, ka pēdējo tūkstoš paaudžu laikā sociālos instinktus ir strauji noslīpējis un nostiprinājis The Domesticated Brain, Brūss Huds (Pelican, 2014). … Saskaņā ar attīstības psihologa Brūsa Huda teikto, "dramatiskais pieaugums" sociālo iezīmju nozīmei dabiskajā atlasē ir devis mums smadzenes, kas "apburoši izstrādātas, lai mijiedarbotos vienam ar otru".

Agrāk cilvēkiem, kas dzīvoja naidīgā vidē, agresivitāte un fiziskās īpašības bija ļoti svarīgas. Bet jo vairāk mēs sākām mijiedarboties viens ar otru, jo bezjēdzīgākas kļuva šīs īpašības. Kad mēs pārcēlāmies uz pastāvīgu dzīvi, šādas īpašības sāka radīt vēl vairāk problēmu. Cilvēki, kuri zina, kā atrast kopīgu valodu savā starpā, sāka gūt lielākus panākumus nekā fiziski dominējošie agresori.

Panākumi sabiedrībā nozīmēja lielākus reproduktīvos panākumus Gēnu kopiju skaits, kas nodots nākamajai paaudzei, kas arī ir spējīga vairoties., un tā pamazām izveidojās jauna veida cilvēks. Šo jauno cilvēku kauli kļuva plānāki un vājāki nekā viņu senčiem, samazinājās muskuļu masa un fiziskais spēks gandrīz uz pusi.'' Cilvēka pieradināšana, Roberts G. Bednariks, 2008, Anthropologie XLVI / 1, lpp. 1-17.a. Smadzeņu īpašā ķīmiskā struktūra un hormonālā sistēma viņus predisponēja uzvedībai, kas paredzēta mazkustīgai kopdzīvei.

Starppersonu agresijas līmenis ir samazinājies, bet pieaugusi psiholoģiskā spēja manipulēt, kas nepieciešama sarunām, tirdzniecībai un diplomātijai. Viņi ir kļuvuši par sociālās vides pārvaldības speciālistiem.

Situāciju var salīdzināt ar atšķirību starp vilku un suni. Vilks izdzīvo, mijiedarbojoties ar citiem vilkiem, cīnoties par dominēšanu savā grupā un medījot laupījumu. Suns manipulē ar saimniekiem tā, ka viņi ir gatavi viņa labā darīt visu. Mana mīļotā Labradoodla Pārkera vara pār mani ir atklāti apkaunojoša. (Es pat veltīju viņai šo sasodīto grāmatu.)

Būtībā tā nav tikai analoģija. Daži pētnieki, tostarp Huds, apgalvo, ka mūsdienu cilvēki ir izgājuši cauri "pašpieradināšanas" procesam. Daļa no argumentiem par labu šai teorijai ir fakts, ka mūsu smadzenes pēdējo 20 000 gadu laikā ir samazinājušās par 10-15%. Tieši tāda pati dinamika tika novērota visās 30 (vai vairāk) dzīvnieku sugās, kuras pieradināja cilvēki. Tāpat kā ar šiem dzīvniekiem, mūsu pieradināšana nozīmē, ka esam pakļāvīgāki nekā mūsu senči, labāk lasām sociālos signālus un vairāk atkarīgi no citiem. Tomēr, raksta Huds, "neviens no dzīvniekiem nav tik pieradināts kā mēs paši."

Iespējams, ka sākotnēji mūsu smadzenes ir attīstījušās, lai "tiktu galā ar plēsēju pasauli, pārtikas trūkumu un nelabvēlīgiem laikapstākļiem, taču tagad mēs uz tām paļaujamies, lai pārvietotos tikpat neparedzamā sociālajā ainavā".

Tie ir neparedzami cilvēki. No tā arī top stāsti.

Mūsdienu cilvēkam kontrolēt pasauli nozīmē kontrolēt citus cilvēkus, un tas prasa viņu izpratni. Mēs esam radīti, lai mūs valdzinātu citi un iegūtu vērtīgu informāciju, lasot viņu sejas.

Šī aizraušanās rodas gandrīz uzreiz pēc dzimšanas. Atšķirībā no pērtiķiem, kuri gandrīz neskatās uz savu mazuļu sejām, mēs nevaram atrauties no savu mazuļu sejām Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett un John Lycett (Oneworld, 2007) 1. lpp. 62.. Savukārt cilvēku sejas piesaista On the Origin of Stories, Braiens Boids (Harvard University Press, 2010) lpp. 96. jaundzimušie ir kā nekas cits, un stundas laikā pēc piedzimšanas mazuļi sāk tos atdarināt. Divu gadu vecumā viņi jau zina, kā izmantot sociālā smaida paņēmienu The Self Illusion, Brūss Huds (Constable and Robinson, 2011) lpp. 29.. Pieaugot viņi kļūst tik meistarīgi citu lasīšanas mākslā, ka automātiski aprēķina 'Piepūles domāšanu', Keita Duglasa, New Scientist, 2017. gada 13. decembris. cilvēka raksturu un statusu, netērējot tam vairāk par vienu sekundes desmitdaļu.

Mūsu neparasto, ļoti apsēsto smadzeņu evolūcija ir izraisījusi dīvainas blakusparādības. Apsēstība ar sejām ir tik traka, ka tās redzam gandrīz visur: ugunskura liesmās, mākoņos, draudīgu gaiteņu dzīlēs un pat uz grauzdētas maizes.

Turklāt mēs visur jūtam citus prātus. Tāpat kā mūsu smadzenes rada apkārtējās pasaules modeli, tās rada arī prāta modeļus.

Šī prasme - mūsu sociālajā arsenālā nepieciešamais ierocis - ir pazīstama kā "cilvēka garīgā stāvokļa modelis" vai "prāta teorija". Viņš dod mums iespēju iedomāties, ko citi domā, jūt un plāno, pat ja viņu nav tuvumā. Pateicoties viņam, mēs varam paskatīties uz pasauli no cita cilvēka skatu punkta. Pēc psihologa Nikolasa Epleja domām, šī spēja, kas acīmredzami ir stāstīšanas atslēga, ir devusi mums neticamas iespējas. “Mūsu sugas iekaroja Zemi, pateicoties spējai izprast citu prātus,” raksta Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) lpp. xvii. tas nav saistīts ar izvirzīto īkšķi vai veiklu apiešanos ar instrumentiem.

Mēs attīstām šo prasmi aptuveni četru gadu vecumā. No šī brīža mēs esam gatavi stāstiem; jābūt pietiekami aprīkotam, lai saprastu stāsta loģiku.

Cilvēku reliģijas radās no spējas ienest mūsu prātos iedomātas versijas par citu cilvēku prātiem. Mednieku-vācēju cilšu šamaņi nonāca transa stāvoklī un mijiedarbojās ar gariem, cenšoties iegūt kontroli pār pasauli. Senās reliģijas mēdza būt animistiskas: mūsu stāstu smadzenes projicēja cilvēkiem līdzīgu prātu uz kokiem, akmeņiem, kalniem un dzīvniekiem, iztēlojoties, ka tajos sēž dievi, kas ir atbildīgi par notikumu gaitu, un tie ir jākontrolē cauri. rituāli un upuri.

Patiesībā mēs nekad neizaugam no mums raksturīgā animisma.

Kurš gan no mums nav iesitis durvis atriebībā, knibinot pirkstus, šajā aklā sāpju mirklī ticot, ka durvis to izdarījušas ar nolūku? Kurš gan nav izsūtījis "viegli saliekamu" kabinetu?

Kura prāta stāstniece pati neiekrita sava veida mākslinieciskās lamatās, aizkustinoši ļaujot saulei iedvest optimismu par gaidāmo dienu, bet sabiezētajiem mākoņiem, gluži pretēji, panākt ilgas? Statistika apgalvo, ka cilvēki, kuri savu auto apveltī ar personības elementiem, retāk to pārdos Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) lpp. 65…. Baņķieri piešķir tirgum cilvēciskas īpašības un veic darījumus ar šo Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) lpp. 62..

Tomēr neatkarīgi no tā, cik veiksmīgi cilvēki ir mākslā saprast citu cilvēku prātus, mēs joprojām mēdzam ievērojami pārvērtēt savas spējas. Lai gan mēģinājumi uzspiest cilvēka uzvedību stingrās absolūto skaitlisko vērtību robežās, ir absurdi, daži pētnieki apgalvo, ka svešinieki var lasīt jūsu domas un jūtas ar 20% precizitāti Mindwise, Nikolass Eplejs (Penguin, 2014) lpp. deviņi.. Draugi un ģimene? Tikai 35%.

Mūsu maldīgie priekšstati par citu cilvēku domām ir daudzu nepatikšanas cēlonis. Ejot pa savu dzīves ceļu, kļūdaini paredzot, ko domā citi cilvēki un kā viņi reaģēs uz mūsu mēģinājumiem viņus kontrolēt, mēs nelaimīgā kārtā izprovocējam ķildas, sadursmes un nesaskaņas, kas mūsu sociālajās telpās uzliesmo postošas negaidītu izmaiņu uguns.

Daudzas komēdijas - to autors Viljams Šekspīrs, Džons Klīzs, britu aktieris, komiķis un režisors, Monty Python trupas līdzdibinātājs. - Apm. per. vai Connie Booth Amerikāņu aktrise un scenāriste, kas strādājusi Anglijas televīzijā, tostarp ar Monty Python. 1995. gadā viņa pameta šovbiznesu, lai kļūtu par psihoterapeiti. - Apm. per. ir balstīti uz šādām kļūdām. Bet neatkarīgi no stāstīšanas veida, pārdomāti varoņi vienmēr izdara pieņēmumus par citu varoņu domām, un, tā kā tas joprojām ir dramatisks darbs, viņu pieņēmumi bieži vien izrādās nepareizi. Tas viss noved pie negaidītām sekām un līdz ar to dramatiskā efekta palielināšanos.

Rakstnieks Ričards Jeitss izmanto līdzīgu kļūdu, lai radītu dramatisku pagrieziena punktu savā klasiskajā romānā "Ceļš uz pārmaiņām". Gabals attēlo Frenka un Eiprila Vīleru laulības izjukšanu. Kad viņi bija jauni un iemīlējušies, viņi sapņoja par bohēmisku dzīvi Parīzē. Bet brīdī, kad mēs ar viņiem tikāmies, pusmūža krīze viņus jau bija pārņēmusi. Frenkam un Eiprilim ir divi bērni, un drīzumā būs trešais; viņi pārcēlās uz tipisku māju priekšpilsētā. Frenks strādā sava tēva vecajā uzņēmumā un pamazām pierod pie pusdienām ar alkoholisko dzērienu garšu un mājsaimnieces ērtībām. Taču aprīlis savā laimē nedalās. Viņa joprojām sapņo par Parīzi. Viņi vardarbīgi zvēr. Negulējiet vairs kopā.

Frenks krāpj savu sievu ar draudzeni no darba. Un šeit viņš pieļauj kļūdu no saprāta teorijas viedokļa. Mēģinot izkļūt no strupceļa, Frenks nolemj atzīties sievai savā neuzticībā. Apziņas modelis, ko viņš izveidoja aprīlim, nozīmē, ka atpazīšana novedīs viņu katarses stāvoklī, pēc kura viņa pārstās lidināties mākoņos. Jā, protams, neiztiks arī bez asarām, bet tās tikai atgādinās vecenei, kāpēc viņa joprojām viņu mīl.

Tas nenotiek. Noklausījusies vīra atzīšanos, Eiprila jautā, kāpēc?

Nevis kāpēc viņš krāpās, bet kāpēc gan viņai par to stāstīt? Viņai nerūp viņa lietas. Tas nepavisam nav tas, ko Frenks gaidīja. Viņš vēlas, lai viņa par to uztraucas!

"Es zinu, ko tu gribi," viņam saka Eiprila. – Es domāju, ka man būtu vienalga, ja es tevi mīlētu; bet būtība ir tāda, ka tā nav. Es tevi nemīlu, es nekad nemīlu, un līdz šai nedēļai es to nekad īsti nesapratu.”

Vils Storrs ir britu rakstnieks un žurnālists, kā arī bestsellera pašbildes autors. Kāpēc mēs esam pieķērušies sev un kā tas mūs ietekmē. Viņa jauno grāmatu “Iekšējais stāstnieks” par neiropsiholoģiju un stāstu mākslu ir vērts izlasīt ne tikai rakstniekiem un scenāriju autoriem, bet arī ikvienam, kam patīk kino, fantastika un mūsu smadzenes.