5 lietas, kas jāmācās no ciniskiem filozofiem

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Radikāls minimālisms, rūdīšana un emancipācija sengrieķu veidā.

Senajā Grieķijā bija pietiekami daudz mācību, kas joprojām ir aktuālas mūsdienās. Tomēr ciniķi uz dižciltīgo stoiķu un dzīvi mīlošo epikūriešu fona izcēlās ar to, ka viņi apšaubīja sociālos pamatus. Tam jēga nebija vienkāršā huligānismā, bet gan iekšējās brīvības iegūšanā un līdz ar to tuvināšanās lietu izpratnei.

Vārds "ciniķis" cēlies no Kinosarg ģimnāzijas nosaukuma, kas nozīmē "Baltais suns". Mācība tiešām liek domāt, ka jādzīvo "kā sunim". Bet ne tikai gulēt jebkur, ēst lūžņus un ņurdēt (lai gan visi ciniķi reizēm arī tā darīja), bet esi drosmīgs un uzticīgs principiem.

Ciniķus vairāk interesēja ikdienas dzīves ētika un cilvēka vieta pasaulē, nevis augstā teorija. Tāpēc skolēniem, lai izprastu ciniskās idejas, tās bija jāapstiprina ar pašu dzīvesveidu – ar dažādām dvēseli atbrīvojošām praksēm. Ne visi izturēja. Pārāk pazemīgs un nepietiekami rūdīts aizbēga.

Tas ir tas, ko ciniskajiem skolotājiem bija piedāvāt tiem, kas vēlējās pārņemt viņu filozofiju.

1. Nepieķeries vietām

Doma par mājokļa iegādi uz hipotēkas ciniķiem šķistu smieklīga. Viņi paši daudz ceļoja un nakšņoja dažādās vietās. Ekstrēmas pašpietiekamības ideālu sauca par autarhiju – tas ir, situāciju, kurā atkarība no ārējiem apstākļiem ir minimāla. Tajā pašā laikā mēs nerunājam par bēgšanu no realitātes un nevis par "ziloņkaula pili". Turpinot Sokrata tradīciju, kurš arī reti parādījās "mazgāts un sandalēs", ciniķi uzskatīja, ka domātājs, attālinoties no sabiedrības, var to labāk redzēt un saprast.

Pirmais no ciniķiem Antistēns savu sekotāju vidū popularizēja apmetni, spieķi un mugursomu. Šie priekšmeti ļāva klīst pa ceļiem jebkuros laikapstākļos, atvairīt ienaidniekus un uzglabāt pārtiku. Un slavenākais ciniķis Diogēns no Sinopas aptvēra nomadu dzīvesveida šarmu, kad ieraudzīja garām skrienošu peli, kura nerūpējās par gultu, nebaidījās no tumsas un neuztraucās par to, kur rīt ēdīs. Kopš tā laika arī Diogens klīda un gulēja uz pusēm salocīta apmetņa.

Mūsdienu tūkstošgades cilvēki nelabprāt pērk nekustamo īpašumu un jaunas automašīnas (no automašīnu tirgotājiem tas ir satraucoši). Daudzi īrēti mājokļi ir daudz jaukāki, jo nepieciešamības gadījumā var vienkārši pārvākties uz citu vietu. Un taksometrs vai velosipēds ir videi draudzīgāka alternatīva savam auto. Tiesa, ceļojot var būt nepieciešama automašīna, taču šim nolūkam to vienmēr var iznomāt.

Ja pirms sava mājokļa iegūšana un “izcelšanās” bija veiksmes un bagātības priekšnoteikums, tad šodien tā vairs nav, taču mobilitāte tiek novērtēta. Diezgan ciniķu ideālos.

2. Neesiet atkarīgi no materiālajām vērtībām

Laika gaitā Diogens tomēr atrada vairāk vai mazāk pastāvīgu māju Metroonā (Kibeles templis). Pretēji izplatītajam uzskatam tā nebija muca. Senie grieķi neizgatavoja koka mucas, kas piestiprinātas ar apmalēm, un viņi labprātāk glabāja vīnu, graudus un eļļu māla traukos. Tieši tik lielā traukā - pitosā - apmetās Diogēns, kuram visu mūžu bija personīgo mantu minimums.

Diogēns teica, ka, ieraugot valdniekus, ārstus vai filozofus, viņam šķiet, ka cilvēks ir visgudrākā no dzīvajām būtnēm, bet, satiekot sapņu tulkus, zīlniekus vai cilvēkus, kas tiem tic, kā arī tādus, kas lepojas ar slavu vai bagātību., tad viņam šķiet, ka nekas nevar būt stulbāks par cilvēku.

Diogēns Laercijs "Par slaveno filozofu mācību un teicienu dzīvi"

Kiniks Kratets, kurš, domājams, bija Diogena skolnieks, par materiālo bagātību sastādīja šādas rindas: “Viss, ko es mācījos labu, domādams un paklausot Mūzai, kļuva mans; un velti krāt citu bagātību.

Ja dzīvošana pitosā tev ir par daudz, vari tuvāk iepazīties ar minimālisma principiem. Mēģiniet sākt ar pārkārtošanos un apzinātu iepirkšanos. Visticamāk, ka daudzas lietas, kas šķiet vajadzīgas, patiesībā ir pašsajūta, un tas, ko jūs spontāni iegādājaties, vienkārši pievienojas tam.

3. Stiprināt ķermeni un garu

Lai kļūtu autonoms un vadītu nomadu dzīvesveidu, bija nepieciešams noteikts temperaments. Kiniķi uzskatīja, ka pašsavaldīšanās stiprina garu, padarot cilvēku stiprāku. Tāpēc viņi ne tikai atteicās no komforta, bet arī nemitīgi meklēja jaunas grūtības. Un viņi bija patiesi priecīgi, kad saprata, ka var nonākt pie vēl lielākas vienkāršības. Ciniķi šādu skarbu attieksmi pret sevi sauca par askētismu.

Reiz, ieraudzījis bērnu dzeram ūdeni no plaukstas, Diogens izmeta savu bļodu. Lai pieradinātu sevi pie noraidījuma, viņš lūdza statujām žēlastību. Un, lai rūdītu ķermeni, viņš staigāja basām kājām, arī sniegā.

Mācekļi neatpalika no viņa sevis spīdzināšanā. Komiksu dzejnieks Filemons par Kratetu rakstīja, ka viņš “ziemā ir ģērbies maisu drēbēs (rupjās linu drēbēs. - Autora piezīme), un vasarā klīst, ietīts biezā apmetnī”.

Askēzei daudzi pievēršas arī mūsdienās, un tas nav jāsaista ar reliģiskām praksēm. Dažiem tas ir veids, kā attīstīt gribasspēku, kļūt stiprākam un koncentrēties uz galveno. Acīmredzot Pāvels Durovs sprieda apmēram šādi. Pirms kāda laika viņš paziņoja, ka no peldes ledus ūdenī pārgājis uz īslaicīgu ēdiena atteikumu, jo "gavēnis uzlabo domu skaidrību".

Lai veidotu gribasspēku, nav nepieciešams kāpt aukstā ūdenī vai pārtraukt ēst. Pietiek tikai attīstīt apzinātību: tas ļaus jums pieņemt pārdomātus lēmumus, saskaroties ar kādu kārdinājumu. Vienreizējas ekstrēmas darbības var atcerēties ilgu laiku, taču sistemātiski un regulāri vingrinājumi, pat ja ne pārāk varonīgi, vairāk veicina manāmu ķermeņa un gara nostiprināšanos. Dažkārt ieviest labu ieradumu ir grūtāk nekā ielēkt ledus bedrē.

4. Nevajag iepriecināt iestādes un iestādes

Daudzi cilvēki zina stāstu par to, kā Aleksandrs Lielais ieradās apmeklēt Diogenu un teica, ka viņš var lūgt jebko. Filozofs tiešām jautāja, bez jebkādas godbijības, atbildot komandierim: "Neaizsedziet man sauli." (Šai anekdotei, visticamāk, ir vēlīna izcelsme, taču tā ir ieturēta diezgan ciniskā garā.)

No ciniķiem tas nonāca ne tikai pie varas, bet arī pie citiem filozofiem. Antistēns un Diogēns atklāti ņirgājās par lielāko Grieķijas domātāju Platonu, kritizējot viņu par ideju doktrīnu, kas tika uzskatīta par pārāk abstraktu un tālu no dzīves. Turklāt ciniķi Platonu uzskatīja par augstprātīgu un augstprātīgu, tāpēc bez jokiem garām platoniskajai skolai negāja.

Reiz Diogēns tur atnesa noplūktu gaili, lai parādītu Platona definīcijas neatbilstību "cilvēks ir dzīvnieks ar divām kājām un bez spalvām". Citreiz viņš piedāvāja Platonam kaltētas vīģes ar vārdiem "jūs varat paņemt". Kad viņš tiešām ņēma un ēda vīģi, viņš bija sašutis: "Vari ņemt, es teicu, un neēst." Un vienā pieņemšanā Platona namā Diogens sāka mīdīt meistara paklājus ar vārdiem: "Es mīdam Platona iedomību."

Ne vienmēr un ne visās situācijās ir iespējams tieši strīdēties ar iestādēm: dažreiz tas var būt pārāk dārgi. Bet tas, ko tieši var darīt, ir atteikties no pašcenzūras – tas ir, beigt ierobežot sevi darbībās un gribas izpausmēs vēl pirms tā patiešām ir aizliegta.

Tas ļauj atklāti publiski apspriest noteiktas problēmas, nevis tās apklusināt.

Turklāt jums nevajadzētu mēģināt izsaukt labvēlību varas iestādēm - nav svarīgi, vai runa ir par priekšnieku vai neformālo vadītāju uzņēmumā. Tavi patiesie nopelni un personiskā cieņa būs pamanāmi jebkurā gadījumā, taču pieklājīga uzvedība nevienu neiekrāso.

5. Noraidīt konvenciju

Kiniks regulāri pārsteidza savus līdzpilsoņus, darot dīvainas lietas vai neadekvāti uzvedoties sabiedriskās vietās. Šo runu mērķis bija parādīt noteikumu relativitāti, pārvarēt bailes no nekārtības un novirzīt uzmanību no ārējām detaļām uz prāta un dvēseles dzīvi.

Tiek pieminēts, kā ciniķis Kratets piespieda savu studentu Zenonu no Kitis staigāt pa Atēnām ar lēcu sautējuma katlu, un, redzot, ka ir samulsis un mēģināja noslēpt savu nastu, viņš pilnībā salauza katlu ar savu spieķi. Sautētais Zenons metās skriet, un Kreets viņam pakliedza: “Kāpēc tu skrien? Galu galā, nekas briesmīgs ar jums nav noticis! Laika gaitā, nevarēdams izturēt šādus pārbaudījumus, Zenons, kurš, kā raksta Diogens Laertes, "par visu savu pieturēšanos pie filozofijas bija pārāk pieticīgs", pameta ciniķus un nodibināja stoiķu skolu. Tur arī mācīja atturību, bet bez pārbaudījumiem un priekšnesumiem.

Reiz Diogēns izsniedza zivi cilvēkam, kurš vēlējās studēt filozofiju, un lika viņam sekot līdzi ar to. Kad viņš iemeta zivi un aizgāja, Diogens iesmējās: "Mūsu draudzību iznīcināja zivs!"

Pēc Diogena domām, lielāko daļu cilvēku no neprāta šķir tikai viens pirksts. Galu galā, ja kāds sāks uz visu rādīt ar vidējo pirkstu, viņš domās, ka viņš ir zaudējis prātu, un, ja ar rādītājpirkstu, tad tas būs lietu kārtībā. Tagad mūsu pasaulē ir daudz mazāk konvenciju nekā Grieķijas polisā, kur dzīve bija ļoti regulēta. Tajā pašā laikā šodien ir pietiekami daudz neizteiktu noteikumu, kurus mēs kautrējamies pārkāpt.

Piemēram, cilvēks, kurš iziet biroja ēkas pagalmā, lai uzsmēķētu cigareti vai runātu pa telefonu, tiek uzskatīts par normālu. Un tas, kurš nolemj dažas minūtes vienkārši nostāvēt un klusībā skatīties sienā, šķitīs dīvains. Tāpēc daudziem, lai paliktu vienatnē ar savām domām un atslogotu galvu, nākas izlikties par kaut kādu nodarbošanos.

Centieties šādā situācijā aiz nekā neslēpties. Maz ticams, ka apkārtējie pieaugušie to komentēs. Bet Diogens būtu apmierināts ar jums.