"Mēs esam darbības vārds, nevis lietvārds": kāpēc ir vērts atteikties no pašcieņas par labu līdzjūtībai pret sevi

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 04:04

Empātija pret sevi ir daudz svarīgāka nekā mīlēt sevi.

Dr. Christine Neff pētījumi ir parādījuši, ka cilvēki, kuri ir līdzjūtīgi pret sevi un saviem trūkumiem, ir laimīgāki nekā tie, kuriem ir nosliece uz pašvērtējumu. Tieši šai attieksmei pret sevi ir veltīta viņas grāmata "Līdzjūtība pret sevi", ko nesen krievu valodā izdeva izdevniecība "MIF". Lifehacker publicē fragmentu no 7. nodaļas.

Nosacīta pašcieņas sajūta

"Nosacīta pašcieņas sajūta" ir termins, ko psihologi lieto, lai apzīmētu pašcieņu, kas ir atkarīga no panākumiem / neveiksmēm, apstiprinājuma / neuzticības. Norādījusi Dženifera Krokere et al., “Pašvērtības gadījumi koledžas studentiem: teorija un mērījumi”, Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls 85 (2003): 894–908. Vairāki faktori, kas bieži ietekmē pašcieņu, piemēram, personiskā pievilcība, citu atzinība, konkurēšana ar citiem, laba sekmes darbā/skolā, ģimenes atbalsts, subjektīva sava tikuma sajūta un pat Dieva mīlestības mērs. Cilvēki atšķiras ar to, cik lielā mērā viņu pašvērtējums ir atkarīgs no apstiprinājuma pakāpes dažādās jomās. Daži cilvēki liek visu uz vienas kārts – piemēram, personīgo pievilcību; citi cenšas sevi labi parādīt it visā. Pētījumi liecina, ka Dženifera Krokere, Semjuels R. Zommers un Rīa K. Luhtanena, “Cerības sagrāva un sapņi piepildās: pašnovērtējums un uzņemšana augstskolā”, Personības un sociālās psiholoģijas biļetens 28 (2002): 1275–1286.: Jo vairāk cilvēka pašvērtējums ir atkarīgs no panākumiem noteiktās jomās, jo nelaimīgāks viņš jūtas, kad šajās jomās viņam neizdodas.

Cilvēks ar nosacītu pašcieņu var justies tā, it kā viņš atrastos automašīnā ar pārgalvīgu šoferi Krupja kungs. Krupja kungs ir varonis 1996. gada Disneja filmā Vējš vītolos, kas uzņemta pēc tāda paša nosaukuma grāmatas motīviem. ASV filma tika izdota ar nosaukumu "Mr. Toad's Crazy Ride", un vienā no Amerikas Disnejlendām ir tāda paša nosaukuma atrakcija, kas atgādina amerikāņu kalniņus. - Apm. per.: viņa garastāvoklis ir pakļauts krasām izmaiņām, vardarbīgu jautrību uzreiz nomaina milzīga depresija.

Pieņemsim, ka esat mārketinga speciālists, un jūsu pašcieņa ir atkarīga no tā, cik veiksmīgi esat. Kad tevi pasludina par mēneša labāko darbinieku, tu jūties kā karalis, un, kad izrādās, ka tavi ikmēneša pārdošanas rādītāji nav virs vidējā, tu uzreiz pārvēršas par ubagu. Tagad pieņemsim, ka jūs sevi cienāt vairāk vai mazāk atkarībā no tā, cik ļoti jūs citiem patīkat. Saņemot komplimentu, tu jutīsies septītajās debesīs, bet ietrieksies dubļos, tiklīdz kāds tevi ignorēs vai, vēl ļaunāk, kritizēs.

Reiz, pēc manām sajūtām, saņēmu milzīgu komplimentu un tajā pašā laikā tiku graujoši kritizēts. Mēs ar Rūpertu, kurš bijām dedzīgs jātnieks kopš bērnības, nolēmām doties izjādēs, un padzīvojušo spāņu treneri, kurš vadīja staļļus, acīmredzami piesaistīja mans Vidusjūras izskats. Gribēdams izrādīt galantību, viņš man izteica visaugstāko, viņaprāt, komplimentu: “Tu esi ak-o-ļoti skaista. Nekad neskujiet ūsas. Es nezināju, ko darīt: smieties, sist viņam, bēdās noliekt galvu vai pateikt paldies. (Es izšķīros par pirmo un pēdējo variantu, bet nopietni domāju par pārējiem diviem!) Ruperts tobrīd tik ļoti smējās, ka vienkārši nevarēja neko pateikt.

Paradoksāli, bet cilvēki, kas izceļas jomās, kas ietekmē viņu pašcieņu, ir visneaizsargātākie pret neveiksmēm. A klases skolēns jūtas satriekts, ja eksāmenā iegūst kaut ko zemāku par "A", savukārt skolēns, kurš ir pieradis

uz cieto "D", viņš jūtas svētlaimes augstumā, paspējis nopelnīt "C". Jo augstāk jūs kāpjat, jo sāpīgāk ir krist.

Nosacīta pašcieņa, cita starpā, izraisa atkarību, un to ir grūti salauzt. Mēs tik ļoti izbaudām tūlītēju pašcieņas pieaugumu, ka vēlamies saņemt komplimentus un uzvarēt konkursos atkal un atkal. Mēs

visu laiku dzenamies pēc šī augstuma, bet, kā jau narkotiku un alkohola gadījumā, pamazām zūd jūtīgums un vajag vēl un vēl, lai "spārdītos". Psihologi atsaucas uz Filipu Brikmenu un Donaldu Kempbelu “Hedonic Relativism and Planning the Good Society”, Adaptation Level Theory: A Symposium, ed. Mortimer H. Apley (Ņujorka: Academic Press, 1971), 287-302. šī tendence tiek saukta par "hedonistisko skrejceliņu" ("hedonistisks" - saistīts ar tieksmi pēc baudas), pielīdzinot tiekšanos pēc laimes ar cilvēku, kurš skrien uz skrejceliņa, kuram pastāvīgi ir jāpiepūlas, lai vienkārši paliktu tajā pašā vietā.

Vēlme pastāvīgi pierādīt savu sīkstumu jomās, no kurām ir atkarīga cilvēka pašcieņa, var vērsties pret viņu. Ja vēlaties uzvarēt maratonā galvenokārt tāpēc, lai justos labi, kas notiek ar jūsu mīlestību pret skriešanu? Jūs to darāt nevis tāpēc, ka jums tas patīk, bet gan tāpēc, lai saņemtu atlīdzību – augstu pašcieņu. Tāpēc palielinās iespējamība, ka jūs atteiksities, ja pārstāsit uzvarēt sacīkstēs. Delfīns lec pāri liesmojošajai stīpai tikai garduma dēļ, zivs dēļ. Bet, ja cienasts netiek dots (ja jūsu pašcieņa, kuras labā darāt visu iespējamo), pārstāj lēkt, tad delfīns nelēks.

Dženija mīlēja klasiskās klavieres un sāka mācīties spēlēt, kad viņai bija tikai četri gadi. Klavieres bija galvenais viņas dzīves prieka avots, tās vienmēr aiznesa uz zemi, kur valdīja miers un skaistums. Bet pusaudža gados māte sāka viņu vilkt uz klavieru konkursiem. Un pēkšņi mūzika beidzās. Tā kā Džīni topošā pašapziņa bija tik cieši saistīta ar “labas” pianistes lomu, viņai (un viņas mātei) bija tik svarīgi, kura vieta – pirmā, otrā vai trešā – konkursā. Un, ja viņa nepaņēma balvu, tad viņa jutās pilnīgi bezvērtīga. Jo vairāk Žanija centās spēlēt labi, jo sliktāk viņai veicās, jo viņa vairāk domāja par konkursu, nevis mūziku. Līdz brīdim, kad viņa iestājās koledžā, Dženija bija pilnībā pametusi klavieres. Viņa vairs nesaņēma no viņa nekādu prieku. Šādus stāstus bieži stāsta gan mākslinieki, gan sportisti.

Kad pašcieņa sāk būt atkarīga tikai no rādītājiem, tas, kas agrāk bija vislielākais prieks, jau šķiet nogurdinošs darbs, un bauda pārvēršas sāpēs.

Apgabala karte nav pati teritorija

Cilvēki ir apveltīti ar spēju pašrefleksēt un veidot priekšstatu par sevi, taču mēs viegli sajaucam šīs domas un idejas ar realitāti. Mēs it kā nomainām augļu vāzi no Sezāna klusās dabas ar īstiem augļiem, sajaucam ar krāsu klātu audeklu ar īstiem āboliem, bumbieriem un apelsīniem, kas uz tā attēloti, un esam sarūgtināti, atklājot, ka nevaram tos apēst. Mūsu paštēls, protams, nav mūsu patiesais es. Šis ir tikai tēls – dažkārt patiess, bet biežāk ļoti neprecīzs mūsu ierasto domu, emociju un darbību portretējums. Un, diemžēl, plašie triepieni, ar kuriem ir uzrakstīts mūsu paštēls, pat aptuveni neizsaka mūsu īstā “es” sarežģītību, izsmalcinātību un apbrīnojamo būtību.

Tomēr mēs esam tik ļoti identificēti ar savu garīgo tēlu, ka dažreiz mums šķiet, ka mūsu dzīve ir atkarīga no tā, vai mēs iegūstam pozitīvu vai negatīvu pašportretu. Zemapziņas līmenī mēs spriežam šādi: ja mans tēls, ko es pats sev zīmēju, ir ideāls un iekārojams, tad es esmu ideāls un iekārojams, un tāpēc citi cilvēki mani pieņems, nevis noraidīs. Ja tēlam, ko es gleznoju sev, ir trūkumi un atgrūšanās, tad es esmu nevērtīgs, un viņi mani atraidīs un izraidīs.

Parasti mūsu domas par šādiem jautājumiem ir iekrāsotas vai nu baltā, vai melnā krāsā: vai nu es esmu viss brīnišķīgs (fu! Atviegloti nopūšos), vai arī es esmu viss briesmīgs (un jūs varat atteikties no sevis). Tāpēc jebkurš apdraudējums mūsu paštēlam zemapziņā tiek uztverts kā reāls drauds, un mēs uz to reaģējam ar savu dzīvību aizstāvoša karavīra apņēmību.

Mēs pieķeramies savai pašcieņai tā, it kā tas būtu piepūšams plosts, kas mūs izglābs – vai vismaz saglabās virspusē nepieciešamo pozitīvo pašsajūtu –, taču izrādās, ka plostā plostās bedre un gaiss. svilpojot no tā.

Patiesībā viss ir tā: dažreiz mēs parādām labās īpašības, bet dažreiz - sliktās. Dažreiz mēs darām noderīgas, produktīvas lietas, un dažreiz mēs darām lietas, kas ir kaitīgas un neadekvātas. Bet šīs īpašības un darbības mūs nemaz nenosaka. Mēs esam darbības vārds, nevis lietvārds; process, nevis noteikta lieta. Mēs – mainīgas, kustīgas radības – uzvedība atšķiras atkarībā no laika, apstākļiem, noskaņojuma, vides. Tomēr mēs bieži par to aizmirstam un turpinām, nerimstoši pātagu sevi, dzenoties pēc augstās pašcieņas - šī netveramā Svētā Grāla -, mēģinot beidzot atrast nesatricināmu kastīti ar uzrakstu "labs" un stingri tajā iespiesties.

Upurējot sevi negausīgajai pašcieņas dievībai, mēs bezgalīgi atklājošo dzīvi ar tās brīnumiem un noslēpumiem nomainām pret sterilu polaroīda momentuzņēmumu. Tā vietā, lai izbaudītu mūsu pieredzes bagātību un sarežģītību – prieku un sāpes, mīlestību un dusmas, kaislības, triumfus un traģēdijas, mēs cenšamies tvert un apkopot pagātnes pieredzi, izmantojot ārkārtīgi vienkāršotu paškonceptuālo analīzi. Bet šie spriedumi patiesībā ir tikai domas, un visbiežāk tie ir nepareizi. Nepieciešamība pēc subjektīvā pārākuma arī liek mums koncentrēties uz mūsu atšķirībām no citiem, nevis uz attiecībām ar viņiem, kas galu galā liek mums justies vientuļiem, atdalītiem un nedrošiem. Tātad, vai tas ir tā vērts?

Līdzjūtība pret sevi pret pašcieņu

Mēs cenšamies cienīt sevi, pamatojoties uz saviem spriedumiem un vērtējumiem, bet ja nu pozitīvām jūtām pret sevi ir pavisam cits avots? Ko darīt, ja tie nāk no sirds, nevis no prāta?

Līdzjūtība pret sevi nav mūsu vērtības un būtības noteikšana un nostiprināšana. Tā nav doma, nav etiķete, nav spriedums

nevis novērtējums. Nē, līdzjūtība pret sevi ir veids, kā tikt galā ar noslēpumu, kas mēs esam. Tā vietā, lai manipulētu ar savu paštēlu, lai tas vienmēr būtu sagremojams, mēs ar līdzjūtību pret sevi atzīstam, ka visiem cilvēkiem ir

un stiprās un vājās puses. Tā vietā, lai iegrimtu sevis vērtēšanā un novērtēšanā, mēs kļūstam vērīgi pret pašreizējo pieredzi, apzinoties, ka tā ir mainīga, nepastāvīga.

Panākumi un neveiksmes nāk un iet – tie nenosaka mūs vai mūsu vērtību. Tie ir tikai daļa no dzīves procesa.

Varbūt prāts mēģina mūs pārliecināt par pretējo, bet sirds zina, ka mūsu patiesā vērtība ir fundamentālajā pieredzē būt apzinātām būtnēm, kas spēj just un uztvert.

Tas nozīmē, ka atšķirībā no augstās pašcieņas labās sajūtas, kas saistītas ar līdzjūtību pret sevi, nav atkarīgas no tā, vai cilvēks sevi uzskata par īpašu un virs vidējā un vai ir sasniedzis savu augsto mērķi. Šīs labās sajūtas rodas, rūpējoties par sevi, tik trauslo un nepilnīgo un tajā pašā laikā skaisto. Tā vietā, lai pretnostatītu sevi citiem cilvēkiem, bezgalīgi spēlējoties ar salīdzinājumiem, mēs redzam, kā esam līdzīgi viņiem, un, pateicoties tam, jūtamies saistīti ar viņiem un veseli.

Tajā pašā laikā patīkamās sajūtas, ko sniedz līdzjūtība pret sevi, nepazūd, kad pieļaujam kļūdas vai kaut kas noiet greizi. Gluži pretēji, līdzjūtība pret sevi sāk darboties tieši tur, kur mūsu pašcieņa mūs pieviļ - kad mēs ciešam neveiksmi un jūtam

paši zemāki. Kad pašcieņa, šis dīvainais mūsu iztēles auglis, atstāj mūs likteņa varā, visaptveroša līdzjūtība pret sevi pacietīgi gaida, kad to uzrunās, tā vienmēr ir pa rokai.

Varbūt skeptiķi jautās: ko saka pētījuma rezultāti? Galvenais zinātnieku secinājums ir tāds, ka līdzjūtība pret sevi, saskaņā ar

acīmredzot ir tādas pašas priekšrocības kā augsta pašcieņa, bet tai nav nekādu taustāmu trūkumu.

Vispirms ir jāzina, ka līdzjūtība pret sevi un augsta pašcieņa iet roku rokā. Ja esat līdzjūtīgs pret sevi, jums mēdz būt augstāks pašvērtējums nekā tad, ja jūs sevi bezgalīgi kritizējat.

Turklāt līdzjūtība pret sevi, tāpat kā augsts pašvērtējums, mazina trauksmi un depresīvas sajūtas un veicina prieku, optimismu un pozitīvas emocijas. Tajā pašā laikā līdzjūtībai pret sevi ir skaidras priekšrocības salīdzinājumā ar augstu pašvērtējumu gadījumos, kad kaut kas noiet greizi vai ego jūtas apdraudēts.

Mani kolēģi un es, piemēram, vadījām Kristīnu D. Nefu, Stefāniju S. Rūdu un Kristīnu L. Kirkpatriku, “An Examination of Self-Compassion in Relation to Positive Psychological Functioning and Personality Traits”, Journal of Research in Personality 41. 2007): 908-916. šāds eksperiments ar studentu piedalīšanos: vispirms viņiem tika lūgts aizpildīt īpašu anketu, lai noteiktu viņu līdzjūtības un pašcieņas līmeni. Tālāk bija grūtāk. Viņiem tika lūgts iziet interviju, piemēram, pieņemot darbā, lai "novērtētu viņu intervēšanas prasmes". Daudzus studentus izredzes uz šādām intervijām liek nervozēt, īpaši ņemot vērā faktu, ka drīz viņiem tiešām būs jādabū darbs. Eksperimenta gaitā skolēniem tika lūgts rakstiski atbildēt uz biedējošu, bet neizbēgamu jautājumu: "Lūdzu, aprakstiet savu galveno trūkumu." Tad viņiem tika lūgts pastāstīt, cik mierīgi viņi uztvēra visu procedūru.

Izrādījās, ka pēc dalībnieku līdzjūtības līmeņa (bet ne pēc viņu pašcieņas līmeņa) var paredzēt viņu trauksmes pakāpi. Pašlīdzjūtīgie skolēni bija mazāk apmulsuši un nervozi nekā tie, kuri neizrādīja līdzjūtību pret sevi, iespējams, tāpēc, ka pirmie varēja viegli atzīt savas vājības un par tām runāt. Savukārt skolēni ar augstu pašvērtējumu bija tikpat noraizējušies kā skolēni ar zemu pašvērtējumu, jo nepieciešamība pārrunāt savus trūkumus izsita viņus no līdzsvara.

Interesanti ir arī tas, ka līdzjūtīgie dalībnieki, aprakstot savas vājības, retāk lietoja vietniekvārdu "es" un biežāk - "mēs". Turklāt viņi savās atbildēs biežāk pieminēja draugus, ģimeni un citus. Tas liek domāt, ka saiknes sajūtai, kas nav atdalāma no līdzjūtības pret sevi, ir svarīga loma trauksmes novēršanā.

Cits eksperiments, ko ierosināja Marks R. Līrijs et al., “Līdzjūtība pret sevi un reakcija uz nepatīkamiem, sev nozīmīgiem notikumiem: laipnas attieksmes sekas”, Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls, 92 (2007): 887–904. Dalībnieki iztēlojas sevi potenciāli neērtā situācijā: piemēram, jūs esat sporta komandas dalībnieks, kurš zaudē svarīgu maču vai spēlējat izspēlē un aizmirstat vārdus. Kā dalībnieks justos, ja tas notiktu ar viņu? Dalībnieki, kuri izrādīja līdzjūtību pret sevi, retāk teica, ka jutīsies pazemoti un nepilnvērtīgi un visu ņems pie sirds. Viņuprāt, viņi šo situāciju uztvertu mierīgi un teiktu sev, piemēram: "Visi ik pa laikam sēž peļķē" vai "Pa lielam tas nav tik svarīgi." Tikmēr augsta pašcieņa neko daudz nepalīdzēja. Dalībniekiem gan ar augstu, gan zemu pašnovērtējumu vienlīdz bieži bija tādas domas kā "Kāds es esmu neveiksminieks" vai "Es vēlos, lai es nomirtu". Un atkal izrādās, ka grūtos laikos augstai pašcieņai parasti nav nekāda labuma.

Citā pētījumā dalībniekiem tika lūgts ierakstīt video ziņojumu, kurā viņiem bija jāiepazīstina ar sevi un jāpastāsta par sevi. Tad viņiem tika teikts, ka kāds cits izskatīs katru apelāciju un sniegs savu atsauksmi - cik ļoti dalībnieks viņam šķitis sirsnīgs, draudzīgs, inteliģents, patīkams un pieaugušais (atsauksmes, protams, bija fikcija). Puse dalībnieku saņēma pozitīvas atsauksmes, puse bija neitrālas. Pašsajūtas dalībnieki lielākoties bija vienaldzīgi par to, vai viņi saņēma pozitīvu vai neitrālu atbildi, un abos gadījumos viņi uzreiz teica, ka atsauksmes atbilst viņu personībai.

Tomēr cilvēkiem ar augstu pašnovērtējumu bija tendence satraukties, ja viņi saņēma neitrālu atbildi ("Ko? Vai es esmu tikai viduvējs?"). Viņi arī biežāk noliedza, ka neitrālā atbilde atbilstu viņu personiskajām īpašībām ("Nu, protams, tas viss tāpēc, ka cilvēks, kurš skatījās manu video, ir pilnīgs idiots!"). Tas liek domāt, ka cilvēki, kuri ir līdzjūtīgi pret sevi, spēj labāk pieņemt sevi neatkarīgi no tā, cik daudz citi viņus slavē. Savukārt pašcieņa paceļas tikai ar labām atsauksmēm un reizēm liek cilvēkam izvairīties un rīkoties neatbilstoši, ja viņš saprot, ka var dzirdēt par sevi kādu nepatīkamu patiesību.

Nesen es un mans kolēģis Russ Vonks pētījām Kristīnu D. Nefu un Rūsu Vonu, “Self-Compassion Versus Global Self-Teem: Two Different Ways of Relating to Self”, Journal of Personality 77 (2009): 23–50. līdzjūtības pret sevi priekšrocības pret augstu pašvērtējumu, aicinot eksperimentā piedalīties vairāk nekā trīs tūkstošus cilvēku no dažādām profesijām un dažādām sabiedrības grupām (šis ir līdz šim lielākais pētījums par šo tēmu).

Sākumā vērtējām dalībnieku pozitīvās attieksmes pret savu “es” stabilitāti noteiktā laika posmā. Vai šīs sajūtas svārstās uz augšu un uz leju kā jojo, vai arī tās paliek salīdzinoši nemainīgas? Mēs izvirzījām hipotēzi, ka pašnovērtējums būs salīdzinoši nestabils cilvēkiem, kuri meklē augstu pašcieņu, jo pašcieņai ir tendence kristies, kad viss ir

neiet tik labi, kā gribētos. No otras puses, tā kā līdzjūtība pret sevi darbojas vienlīdz labi gan labos, gan sliktos laikos, mēs gaidījām, ka ar līdzjūtību pret sevi saistītais pašvērtējums būs stabilāks.

Lai pārbaudītu savus pieņēmumus, mēs lūdzām dalībniekus ziņot, kā viņi šobrīd jūtas par sevi, piemēram, “man liekas, ka esmu sliktāks par citiem” vai “es esmu apmierināts ar sevi” un tā tālāk astoņu mēnešu laikā divpadsmit reizes.. Pēc tam mēs aprēķinājām, kā dalībnieka vispārējais līdzjūtības un pašcieņas līmenis paredzēja pašapziņas stabilitāti kontroles periodā. Kā gaidīts, līdzjūtība pret sevi bija skaidrāk saistīta ar pašcieņas izturību un konsekvenci nekā pašcieņu. Apstiprinājās arī tas, ka līdzjūtība pret sevi, mazāka par pašcieņu, ir atkarīga no konkrētiem apstākļiem – apkārtējo piekrišanas, konkursa iznākuma vai subjektīvās pievilcības. Kad cilvēks ciena sevi tikai tāpēc, ka viņš ir cilvēks un savas dabas dēļ ir cieņas vērts – neatkarīgi no tā, vai viņš sasniedz savu ideālu vai nē, šī sajūta kļūst daudz noturīgāka.

Mēs arī atklājām, ka, salīdzinot ar cilvēkiem, kuri novērtē sevi, līdzjūtīgi cilvēki mazāk salīdzina sevi ar citiem un mazāk izjutīs nepieciešamību kādam atmaksāt par viņu nevērību.

Cilvēkam, kurš ir līdzjūtīgs, ir mazāk izteikta "vajadzība pēc kognitīvās noteiktības" - šādi psihologi apzīmē cilvēka nepieciešamību atzīt savu nenoliedzamo taisnību. Cilvēki, kuru pašcieņa ir atkarīga no viņu pašu pārākuma un nekļūdīguma sajūtas, mēdz dusmoties un aizstāvēties, ja viņu statuss ir apdraudēts. Tiem, kuri ar līdzjūtību pieņem savu nepilnību, nav jāievēro šī neveselīgā uzvedība, lai aizsargātu savu ego. Viens no pārsteidzošākajiem mūsu eksperimenta atklājumiem ir tas, ka cilvēki ar augstu pašnovērtējumu ir daudz narcisistiskāki nekā cilvēki ar zemu pašvērtējumu. Tajā pašā laikā līdzjūtībai pret sevi nav nekāda sakara ar narcismu. (Arī apgrieztas attiecības netika novērotas, jo pat tad, ja nav līdzjūtības pret sevi, cilvēkiem nav nekādas narcistiskas tendences.)

Kristīne Nefa ir Teksasas Universitātes Ostinā Cilvēka attīstības, kultūras un izglītības psiholoģijas katedras docente, doktora grāda ieguvēja un pasaulē vadošā līdzjūtības pret sevi eksperte. Savā grāmatā viņa identificē trīs līdzjūtības pret sevi sastāvdaļas: uzmanību, laipnību pret sevi un sevis kā kopienas daļu. Jūs uzzināsiet, kāpēc līdzjūtība pret sevi ir svarīgāka par sevis mīlestību, un jūs iemācīsities atbalstīt sevi tā, kā atbalstītu tuvu draugu. Līdzjūtībā pret sevi ir arī praktiski vingrinājumi un stāsti, kas palīdzēs jums justies laipnākam pret sevi.