Kā empātija darbojas zinātniski

2024 Autors: Malcolm Clapton | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-13 02:22

Fragments no primatologa un neirobiologa Roberta Sapoļska grāmatas “Labā un ļaunā bioloģija. Kā zinātne izskaidro mūsu darbības”palīdzēs jums izprast empātijas mākslu.

Empātijas veidi

Empātija, līdzjūtība, atsaucība, līdzjūtība, atdarināšana, "inficēšanās" ar emocionālo stāvokli, "inficēšanās" ar sensomotorisko stāvokli, citu cilvēku viedokļa izpratne, rūpes, žēlums… Ja sākt ar terminoloģiju, tad uzreiz tur būs ķildas par definīcijām, ar kurām mēs aprakstām, kādā veidā mēs rezonējam ar citu cilvēku nelaimēm (tas ietver arī jautājumu, ko nozīmē šādas rezonanses neesamība - prieks no cita nelaimes vai vienkārši vienaldzība).

Tāpēc labāka vārda trūkuma dēļ sāksim ar “primitīvu” atbildi uz kāda cita sāpēm. Šī reakcija atspoguļo tā saukto sensoromotora stāvokļa "piesārņojumu": jūs redzat, ka kāda roka tiek iedurta ar adatu, un jūsu maņu garozā rodas atbilstoša iedomāta sajūta, kur nāk signāli no jūsu paša rokas. Iespējams, tas aktivizē arī motorisko garozu, kā rezultātā jūsu roka neviļus raustās. Vai arī jūs vērojat virves soļotāja sniegumu, un tajā pašā laikā rokas pašas paceļas uz sāniem, saglabājot līdzsvaru. Vai arī kāds nāk nākamais - un arī jūsu rīkles muskuļi sāk sarauties.

Precīzāk, imitācijas motoriku var novērot ar vienkāršu imitāciju. Vai arī tad, kad “inficējas” ar emocionālu stāvokli – kad bērns sāk raudāt, jo tuvumā raudāja cits mazulis, vai kad cilvēku pilnībā sagūstījis trakojoša pūļa dumpis.

Citu cilvēka iekšējo stāvokli var uztvert dažādi. Jūs varat just līdzi to cilvēku, kuram sāp […]: tik nicinoša žēlums nozīmē, ka esat klasificējis šo cilvēku kategorijā “augsts siltums/zema kompetence”. Un visi no ikdienas pieredzes zina vārda "simpātijas" nozīmi. ("Jā, es simpatizēju jūsu nostājai, bet …"). Tas ir, principā jums ir daži līdzekļi, lai atvieglotu sarunu biedra ciešanas, bet jūs vēlaties tos ierobežot.

Tālāk. Mums ir vārdi, lai norādītu, cik daudz šī rezonanse ar kāda cita stāvokli ir saistīta ar emocijām un cik daudz tai ir sakara ar saprātu. Šajā ziņā "empātija" nozīmē, ka jums ir žēl par kāda cita sāpēm, bet jūs nesaprotat sāpes. Turpretim "empātija" satur kognitīvu komponentu, lai saprastu iemeslus, kas kādam izraisījuši sāpes, nostāda mūs cita cilvēka vietā, ko mēs kopā piedzīvojam.

Atšķiras arī tas, kā jūsu jūtas tiek saskaņotas ar citu cilvēku bēdām. Ar emocionāli abstraktu formu līdzjūtības formā mēs jūtam žēlumu pret cilvēku, par to, ka viņam sāp. Bet var just sāpīgāku sajūtu, aizstājot, it kā tās pašas, savas sāpes. Un, gluži pretēji, ir kognitīvi attālāka sajūta - saprast, kā sāpes uztver cietējs, bet ne jūs. Stāvoklis "it kā tā būtu mana personīgā sāpe" ir pārņemts ar tādu emociju asumu, ka cilvēkam pirmām kārtām rūpēs, kā ar tām tikt galā, un tikai tad viņš atcerēsies otra nepatikšanas, kuru dēļ viņš ir tāds. uztraucies. […]

Empātijas emocionālā puse

Kad jūs sākat iedziļināties empātijas būtībā, izrādās, ka visi neirobioloģiskie ceļi iet caur priekšējo cingulate cortex (ACC). Saskaņā ar neiroskenēšanas eksperimentu rezultātiem, kuru laikā subjekti juta kāda cita sāpes, šī frontālās garozas daļa izrādījās empātijas neirobioloģijas primadonna.

Ņemot vērā labi zināmās klasiskās ACC funkcijas zīdītājiem, tās saistība ar empātiju bija negaidīta. Šīs funkcijas ir:

• Informācijas apstrāde no iekšējiem orgāniem … Smadzenes uztver sensoro informāciju ne tikai no ārpuses, bet arī no iekšpuses, no iekšējiem orgāniem – muskuļiem, sausa mute, dumpīgs. Ja jūsu sirds pukst un jūsu emocijas brīnumainā kārtā kļūst asākas, paldies ACC. Tas burtiski pārvērš "zarnu sajūtu" intuīcijā, jo tieši šī "zarnu sajūta" ietekmē frontālās garozas darbu. Un galvenais iekšējās informācijas veids, uz kuru ACC reaģē, ir sāpes.
• Izsekošanas konflikti … ACC reaģē uz pretrunīgām sajūtām, kad saņemtais nesakrīt ar gaidīto. Ja, veicot kādu darbību, jūs sagaidāt noteiktu rezultātu, bet tas atšķiras, tad ACC ir satraukts. Šajā gadījumā PPK reakcija būs asimetriska: pat ja par noteiktu darbību solīto divu vietā saņēmāt trīs konfektes, PPK atbildi uzmundrinās. Bet, ja jūs tādu iegūsit, PPK izjuks kā traks. Par PPK var teikt Kevina Oksnera un viņa kolēģu no Kolumbijas universitātes vārdiem: "Šis ir modināšanas zvans visiem gadījumiem, kad darbības gaitā kaut kas noiet greizi." […]

Skatoties no šīs pozīcijas, šķiet, ka PPK galvenokārt nodarbojas ar personīgām lietām, to ļoti interesē jūsu pašu labums. Tāpēc empātijas parādīšanās viņas virtuvē pārsteidz. Tomēr saskaņā ar daudzu pētījumu rezultātiem izrādās, ka neatkarīgi no tā, kādas sāpes jūs izjūtat (pirksta dūriens, skumja seja, kāda cilvēka nelaimes stāsts izraisa empātiju), ACC noteikti ir uzbudināts. Un vēl vairāk – jo vairāk PPC tiek modināts novērotājā, jo lielākas ciešanas pārdzīvo cilvēks, kurš izraisa empātiju. PPK spēlē galveno lomu, ja jums ir jādara kaut kas, lai mazinātu otra jūtas. […]

"Ak, tas sāp!" - tas ir īsākais veids, kā neatkārtot kļūdas, lai kādas tās arī būtu.

Taču vēl noderīgāk, kā tas bieži notiek, pamanīt citu nelaimes: "Viņam šausmīgi sāpēja, labāk uzmanos, lai tā nedarītu." PPK ir viens no svarīgākajiem instrumentiem, kad un kā izvairīties no briesmām, to māca vienkārši novērojot. Pārejai no "viņam viss neder" uz "es laikam tā nedarīšu" ir vajadzīgs zināms palīgsolis, kaut kas līdzīgs inducētam "es" atveidojumam: "Es, tāpat kā viņš, ar tādu neiepriecināšos. situācija.”…

Empātijas racionālā puse

[…] Kļūst nepieciešams situācijai pievienot cēloņsakarību un nodomu, un tad tiek pievienotas papildu kognitīvās ķēdes: "Jā, viņam ir briesmīgi galvassāpes, un tas ir tāpēc, ka viņš strādā fermā, kur viss ir pesticīdi … Vai varbūt viņi ir kopā ar Vai jums vakar bija labs draugs?”,“Šim vīrietim ir AIDS, vai viņš ir narkomāns? Vai arī viņš ir saņēmis inficētu asins pārliešanu? (pēdējā gadījumā cilvēkiem ACC tiek aktivizēts spēcīgāk).

Tas ir aptuveni tāds šimpanzes domu virziens, kas gatavojas mierināt nevainīgu agresijas upuri, nevis agresoru. […] Bērniem izteiktāks kognitīvās aktivizācijas profils parādās vecumā, kad viņi sāk atšķirt paša izraisītas sāpes un citas personas izraisītas sāpes. Pēc Žana Deseti domām, kurš pētīja šo jautājumu, tas liecina, ka "empātijas aktivizēšana informācijas apstrādes sākumposmā tiek regulēta ar citu personu." Citiem vārdiem sakot, kognitīvie procesi kalpo kā vārtsargs, izlemjot, vai konkrēta nelaime ir līdzjūtības vērta.

Protams, kognitīvais uzdevums būs kāda cita emocionālo sāpju sajūta - kā mazāk acīmredzama nekā fiziska; ir manāmi aktīvāka dorsomedial prefrontal cortex (PFC) līdzdalība. Tieši tas pats notiek, ja kāda cita sāpes tiek novērotas nevis dzīvajā, bet gan abstrakti – displejā iedegas punkts, kad cilvēkam iedur adatu.

Rezonanse ar kāda cita sāpēm arī kļūst par kognitīvu uzdevumu, ja runa ir par pieredzi, ko cilvēks nekad nav pieredzējis.

"Es domāju, ka es saprotu, cik sarūgtināts ir šis militārais vadītājs. Viņš palaida garām iespēju vadīt ciemata etnisko tīrīšanu; Man bija kaut kas līdzīgs, kad bērnudārzā es uzspridzēju prezidenta vēlēšanas "labo darbu" klubam." Tas prasa garīgu piepūli: "Es domāju, ka es saprotu …".

Tādējādi vienā pētījumā subjekti apsprieda pacientus ar neiroloģiskām problēmām, savukārt diskusijas dalībnieki nebija pazīstami ar šo pacientu neiroloģisko sāpju veidu. Šajā gadījumā empātijas sajūtas pamodināšanai bija nepieciešams spēcīgāks frontālās garozas darbs, nekā apspriežot viņiem zināmās sāpes.

Kad mums jautā cilvēkam, kuru mēs nemīlam vai morāli nosodām, tad mūsu galvā notiek īsta cīņa - galu galā nīstā sāpes ne tikai neaktivizē ACC, bet arī izraisa sajūsmu mezolimbā. atlīdzības sistēma. Tāpēc uzdevums nostādīt sevi viņu vietā un sajust viņu ciešanas (nevis lai ņirgātos) kļūst par īstu kognitīvu pārbaudījumu, kas pat ne tuvu neatgādina iedzimtu automātismu.

Un, iespējams, šie nervu ceļi tiek aktivizēti visspēcīgāk, kad ir nepieciešams pāriet no stāvokļa "kā es jutos viņa vietā" uz stāvokli "kā viņš tagad jūtas savā vietā". Tāpēc, ja cilvēkam tiek lūgts koncentrēties uz sveša cilvēka skatījumu, tad tiek aktivizēts ne tikai temporo-parietālais mezgls (VTU), bet arī frontālā garoza, tas nolaiž komandu: "Beidz domāt par sevi!"

[…] Runājot par empātiju, nav absolūti nekādas vajadzības nodalīt "saprātu" un "jūtas", tas ir izdomāts dalījums. Abi ir nepieciešami, "saprāts" un "jūtas" līdzsvaro viens otru, veidojot nepārtrauktu kontinuumu, un smagais darbs tiek veikts "inteliģentajā" galā, kad atšķirības starp cietušo un novērotāju sākotnēji aizēno līdzības. […]

Ko tas viss nozīmē praksē

Nav garantijas, ka empātijas stāvoklis novedīs pie līdzdalības. Rakstniece Leslija Džemisone vienu no iemesliem tvērusi visai spoži: “[Empātiju] nes arī bīstamu piepildījuma sajūtu – ja kaut ko jūti, tad kaut ko dari. Ir vilinoši domāt, ka līdzjūtība pret kāda sāpēm ir morāla pati par sevi. Un empātiju problēma nemaz nav tajā, ka tā liek justies neglītam, bet gan tajā, ka, gluži pretēji, tu jūties labi un tikumīgi, un tas savukārt liek mums empātiju uztvert kā kaut ko pašpietiekamu, lai gan tā ir tikai daļa procesa, tā katalizatora.

Šādā situācijā vārdi “es jūtu tavas sāpes” kļūst par mūsdienu ekvivalentu bezjēdzīgiem formāliem birokrātiskiem izteicieniem, piemēram, “es jūtu līdzi jūsu situācijai, bet …”. Turklāt tie ir tik tālu no darbības, ka pat neprasa prievārdu "bet", kas principā nozīmē: "Es neko nevaru / nedarīšu". Ja kāda ciešanas tiek atzītas par uzticamām, tas tās tikai pastiprina; labāk mēģināt to atvieglot. […]

Ar bioloģisko bāzi viss ir skaidrs. Šeit mēs esam kļuvuši par lieciniekiem tam, kā konkrēta persona cieš no sāpēm. Pieņemsim, ka pirms tam mums lika iedomāties sevi viņa vietā (skats no iekšpuses). Rezultātā mūsos aktivizējas amigdala, ACC un saliņu zona; un mēs arī ziņojam par paaugstinātu līmeni un stresu. Un, ja jums tiek lūgts iedomāties nevis sevi kāda cita vietā, bet gan cita cilvēka sajūtas (skats no malas), tad šo smadzeņu daļu aktivizēšana un pārdzīvojumu spēks samazinās.

Un jo spēcīgāka būs pirmā attieksme, jo lielāka iespēja, ka cilvēks mēģinās mazināt savu stresu, tā sakot, novērsīs acis.

Un šo darbības / bezdarbības dihotomiju ir pārsteidzoši viegli paredzēt. Nostādīsim novērotāju tā priekšā, kas cieš no sāpēm. Ja viņa, novērotāja, sirdsdarbība paātrinās – tas ir trauksmes, amigdalas uzbudinājuma rādītājs –, tad maz ticams, ka viņš rīkosies par labu cietušajam un maz ticams, ka viņš izdarīs sociālu darbību. Un tiem, kas dara šādu darbību, sirdsdarbība, redzot cita ciešanas, palēnināsies; viņi var sadzirdēt citu vajadzības, ne tikai pukstošo drudzi savās krūtīs.

Izrādās, ja es pati sāku ciest, redzot citu cilvēku ciešanas, tad manas pirmās rūpes būšu es, nevis īsts cietējs. Un tā būs ar jebkuru cilvēku. Mēs to esam redzējuši iepriekš, kad apspriedām, kas notiek, ja tiek palielināta kognitīvā slodze - cilvēki mazāk labvēlīgi izturas pret nepiederošām personām. Tāpat, ja cilvēks ir izsalcis, tad viņš ir mazāk tendēts uz dāsnumu - kāpēc gan es domāju par svešu vēderu, ja pašam vēders rūc. Un, ja cilvēkam liks justies kā atstumtam, viņš kļūs mazāk līdzjūtīgs un augstprātīgs. […]

Citiem vārdiem sakot, empātija, visticamāk, novedīs pie rīcības, ja distancējas no cietēja, palielinās attālumu.

[…] Jā, mēs nesākam rīkoties tāpēc, ka jūtam sāpes par otra ciešanām – šajā gadījumā cilvēks drīzāk bēgs, nekā palīdz. Izpalīdzīga atslāņošanās var šķist labs veids - vai būtu jauki un uzmanīgi pieņemt līdzsvarotu altruistisku lēmumu? Bet šeit mūs sagaida satraucošs apstāklis: pārdomas viegli novedīs pie visvienkāršākā un ērtākā secinājuma - tās nav manas problēmas. Tāpēc, veicot augstprātīgu rīcību, nepalīdzēs ne karsta (limbiski regulēta) sirds, ne auksta priekšējās garozas prātošana. Tam nepieciešamas iekšējas prasmes, kas novestas līdz automātismam: rakstīt katlā, braukt ar velosipēdu, teikt patiesību, palīdzēt grūtībās nonākušajiem.

Vairāk par empātiju, kā arī citām mūsu smadzeņu un uzvedības iezīmēm lasiet Roberta Sapoļska grāmatā "Labā un ļaunā bioloģija".